在各家各戶滿栽滿插“關(guān)秧門”之后，不少白族村寨里的老人，都要選擇一個(gè)“黃道吉日”，舉行一次祭祀土神的“春社”活動(dòng)。

　　舉行“春社”活動(dòng)的地方，一般都在位于山頭嶺角的寺廟溶洞中。

　　這一天，村寨里一些熱心熱腸的大姑娘小媳婦趕早市早街，打酒稱肉買蔬菜。

　　早飯后，老人們就相互邀約，走一陣歇一會(huì)地上山。到達(dá)目的地后，有時(shí)一邊眺望山下的鄉(xiāng)村田野，指指點(diǎn)點(diǎn)，談?wù)勣r(nóng)事；有時(shí)三人一伙五人一群，說古道今，擺龍門陣；有時(shí)在草坪上圍成一圈，打霸王鞭，唱大本曲；有時(shí)吹笛彈弦，合奏洞經(jīng)音樂……這其間，專門為老人們燒茶水的小青年，頻頻給老人們端送上一杯杯后勁十足的“雷響茶”，香氣飄溢的米花茶。茶好飯熟之后，老人們點(diǎn)著香火，擺好筵席，開始“上祭”，并說上一些諸如“風(fēng)調(diào)雨順”、“五谷豐登”、“六畜興旺”、“人壽年豐”、“民富村安”的吉語頌詞。待“田公地母”、“五谷神王”、“六畜大王”這些“土神”們“享祭”過后，老人們才席地而坐，男女“分席”，慢慢吃喝，并用“看雞頭骨”的方式“占?xì)q之豐歉”。

　　夕陽在山，人影散亂。酒足飯飽的老人們?nèi)〉老律健＿@時(shí)，不少年輕人和少年兒童，特意趕來攙扶家里的老人。其場面情景，就如唐詩《社日》中所描述的那樣：“桑柘影斜村社散，家家扶得醉人歸”。“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”。

　　白族春社祭祀活動(dòng)，源遠(yuǎn)流長，并成為農(nóng)事活動(dòng)的內(nèi)容之一。明代大理白族學(xué)者楊士云的《栽罷》一詩，也從一個(gè)側(cè)面描述了白族春社習(xí)俗的場面情景：

　　栽罷田頭脫笠蓑，

　　濁醪辛苦味偏多。

　　醉余濯足盈歸路，

　　爭唱田家踏踏歌。

　　（楊玉藩）