從南詔到大理國時代（公元738年至1253年），由于社會經(jīng)濟有了較快的發(fā)展，加上漢文化的影響和佛教的傳入，白族民間文學(xué)也相應(yīng)趨于繁榮，涌現(xiàn)了大量的傳說和民間故事，主要有龍的傳說、本主的傳說、觀音的傳說、以及民族風(fēng)俗傳說故事和地方風(fēng)物傳說故事五種。

　　風(fēng)俗傳說，如《三月街的來歷》、《火把節(jié)的故事》、《火燒松明樓》、《蝴蝶會的傳說》等；風(fēng)物傳說，大理山川秀 美，文物古跡眾多，幾乎每個景點都有一個傳說故事，如《望夫云》、《大理石》�！队癜撞恕贰ⅰ讹L(fēng)花雪月的傳說》等；地名傳說，如《盟石村的來歷》、《雞足山的傳說》、《大理轆角莊的傳說》、《鳥吊山的傳說》等；木匠傳說，主要有魯班夫婦和木匠的傳說故事，傳說地區(qū)主要在木匠之鄉(xiāng)劍川，如《魯班造船》、《鋸子的來歷》、《公榫、母榫》、《木馬三只腳》、《師傅帶徒弟》 等；反映階級斗爭傳說，如《高家土官的故事》、《豆腐打死縣令》、《農(nóng)民告狀》、《神笛》、《牛角》等；歷史傳說，有反映南詔統(tǒng)一六詔、南唐天寶之戰(zhàn)、孔雀膽、白旗軍（杜文秀起義）。 紅軍長征過大理、反洋教等重大歷史變革和斗爭的傳說等。

　　龍的傳說，大理在歷史上曾有“澤國”之稱，海河湖溪甚多，古代水患極為頻繁，給白族人民帶來了很大災(zāi)禍�！吧钌酱鬂杀赜旋埳摺边@是在古代人民頭腦中篤信的觀念。因此與龍有關(guān)的傳說極為豐富多采，如《白龍掌印》 中說： 從前蒼山十八溪中住著十八條龍，為首的是龍溪的大黑龍。它有一顆金鑄的掌龍印，只要把這顆金印拿出來，吼一聲，十八條 龍就大發(fā)洪水，沖毀莊稼和房屋。后來，莫殘溪的小白龍想法偷了掌龍印，打敗了大黑龍，自己當(dāng)上了十八溪的總龍王，從此風(fēng)調(diào)雨順，莊稼年年豐收，白族人都過上了好日子。 此外還有人與善龍交往、人與惡龍爭斗、人與龍王結(jié)友、人與龍子戀愛、人與龍女婚配等各種各樣的故事，都各具特色，情節(jié)生動，妙趣橫生。 這類神話傳說顯示了白族對龍的愛憎分明的態(tài)度，也反映人與自然的斗爭， 具有強烈的現(xiàn)實感和生活氣息。

　　本主的傳說 本主崇拜是白族特有的信仰。本主的傳說十分傳神，例如《大黑天神》、《獵神杜朝選》、《段赤城軌蟒》、《白潔（姐）夫人》等，都在 群眾中流傳很廣，影響很大。《大黑天神》說的是： 玉皇大帝偏聽耳目神的謊報，派大黑天神到人間散布瘟疫，大 黑天神來到蒼洱之間，看見人們辛勤耕織，善良純樸，不忍加以毒害，但又無法返回天宮復(fù)命，于是便把滿瓶瘟丹吞下，臉和身 上都變黑了，瘟毒發(fā)作而死。人民感其舍身救世之恩，上、下灣橋和上雞邑等村都奉他為本主。 民間故事 故事種類也很多，有動植物故事，如《猴子屁股為什么是紅的》《狗為什么恨貓》《楸木為什么開花不結(jié)果》《稻種來源》等；機智人物故事，如《艾玉的故事》、《六八的故事》、《阿連登的故事》等；愛情故事，如《郊邊牧笛》、《笛聲吹動龍女心》《蛙兒討媳婦》、《海東娘娘的故事》《打魚郎》等； 反封建迷信故事，如《成仙洞》、《偷雞廟》《本主不吃�！贰ⅰ对瓉砣绱恕�、《貪口腹的城隍爺》《四個豬頭一齊接》等；反映勞動生產(chǎn)故事，如《獨腳龍王》、《三娘娘》、《金銀塘》、《多收二斗五》等；反映道德觀念故事，如《啊呀呀》《蕁麻與艾蒿》《事久見人心》、《鵝卵石》、《大甑底和二甑底》等。