仡佬族是云貴高原中部的一個(gè)古老民族，大部分散居在貴州省的西北、西南和北部，包括遵義、仁懷、安順、關(guān)嶺、普安、清鎮(zhèn)、平壩、黔西、大方、織金、金沙、貞豐、晴隆、六枝、水城等20多個(gè)市縣；少數(shù)分布在廣西壯族自治區(qū)隆林各族自治縣和云南省文山壯族苗族自治州的廣南、馬關(guān)、富寧等縣。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，仡佬族人口數(shù)為579357。仡佬族因人數(shù)少而居住分散，各地仡佬族差異很大，甚至分散在同一個(gè)縣內(nèi)的仡佬人也不能互相通話。目前，仡佬族中大約只有極少數(shù)人還會(huì)說仡佬語。漢語是仡佬族進(jìn)行交際的主要工具，不少人還會(huì)講苗語、彝語或布衣語等，有的甚至一人兼通三、四種語言。仡佬族語言屬漢藏語系，語族、語支未定。仡佬族沒有文字，普遍使用漢文。

　　仡佬族與古代居住在今貴州一帶的僚人有密切的淵源關(guān)系。唐宋時(shí)，史書中開始出現(xiàn)“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名稱，統(tǒng)稱為“僚”。僚人可能是古代對(duì)這一地區(qū)若干少數(shù)民族的泛稱，而與仡佬族有著更為直接的密切關(guān)系。“仡佬”一名最早見于南宋朱輔寫的《溪蠻叢笑》。自明代以來的許多史籍都說：“仡佬，古稱僚”。近一、二百年間，在一部分仡佬族中還保留著古代僚人的某些習(xí)俗，如婦女穿統(tǒng)裙和鑿齒，以及以石板為棺的墓葬等，都說明仡佬族與古僚人有淵源關(guān)系。古僚人，是西漢時(shí)夜郎國(主要在今貴州、云南境內(nèi))的主體民族之一。距今2100多年前，夜郎境內(nèi)的僚人亦“魅結(jié)、耕田、有邑聚”(《史記·西南夷列傳》)，即已過．著定居的農(nóng)耕生活，出現(xiàn)了村落和集鎮(zhèn)，有了君長(zhǎng)，其社會(huì)已處于原始社會(huì)末期或階級(jí)社會(huì)初期。公元前130年，漢朝以夜郎地設(shè)置犍為郡，前111年又分設(shè)群。從此，這一帶與中原地區(qū)的聯(lián)系逐漸密切。漢族封建社會(huì)的生產(chǎn)方式影響了僚人社會(huì)，從而緩慢地向封建社會(huì)過渡。7世紀(jì)時(shí)，唐朝在今貴州省北部僚人居住地區(qū)，建立了羈縻州、縣。這時(shí)，僚人社會(huì)的生產(chǎn)力已發(fā)展到了相當(dāng)高的水平。農(nóng)民生產(chǎn)的稻、麥等糧食已有一部分作為商品在市場(chǎng)出售，他們紡織的“僚布”質(zhì)量也很好，成了上繳封建王朝的貢品。

　　自唐、宋到清代，仡佬族處于封建王朝和當(dāng)?shù)赝凉俚慕y(tǒng)治之下，受盡了壓迫和剝削。元、明時(shí)期、仡佬族地區(qū)大都為當(dāng)?shù)氐耐了舅�統(tǒng)治。后來，這里又建立了衛(wèi)、所、屯、堡等軍事機(jī)構(gòu)。明末開始“改土歸流”，到清代雍正年間，仡佬族地區(qū)的“改土歸流”基本完成，仡佬族人民從此在流官的統(tǒng)治之下。但在貴州黔西、大方等彝族安姓土司，仍保留了他們的政治、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，直到新中國成立前夕，還對(duì)當(dāng)?shù)刎罾凶寮捌渌�民族的農(nóng)民進(jìn)行著殘酷的剝削。

　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)

　　中華人民共和國成立以前，仡佬族主要從事農(nóng)業(yè)。主要種植玉米、水稻、小麥、紅薯等作物。作物靠天生長(zhǎng)，水、旱、雹、蟲等災(zāi)害頻繁，糧食單產(chǎn)低下。采集桐子、栓皮，編織竹器、草鞋等副業(yè)生產(chǎn)在仡佬族經(jīng)濟(jì)生活中占有重要的地位。1840年以后，由于洋紗、洋布傾銷到仡佬族地區(qū)，仡佬族鐵笛布等手工業(yè)產(chǎn)品受到了嚴(yán)重排擠，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日漸衰落。到國民黨統(tǒng)治時(shí)期，在帝國主義侵略和封建地主、官僚資產(chǎn)階級(jí)的重重壓迫下，仡佬族農(nóng)民很多失去了土地，許多人為了糊口，不得不外出幫工，流浪各地，仡佬族人民陷于苦難的深淵。

　　新中國成立后，仡佬族人民享有了當(dāng)家作主的權(quán)利。1953年成立的廣西隆林各族自治縣，有一部分仡佬族人民就包括在內(nèi)，1956年又在貴州遵義和仁懷建立兩個(gè)民族鄉(xiāng)。仡佬族散居區(qū)的鄉(xiāng)、區(qū)和縣的各族各級(jí)人民代表大會(huì)，都注意照顧仡佬族，有仡佬族的代表參加。貴州省和全國人民代表大會(huì)也有仡佬族的代表參加，建國后進(jìn)了土地改革和農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，生產(chǎn)不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活也隨之不斷改善。吃上了稻米、穿上了棉布衣衫，住上了新房。建國前仡佬族人民大多是文盲，現(xiàn)在各地均辦了學(xué)校。廣西隆林各族自治縣７個(gè)仡佬族村已經(jīng)辦了4所民族小學(xué)；貴州平正仡佬族鄉(xiāng)除辦民族小學(xué)，還辦了民族中學(xué)。仡佬族的適齡子女能就近上學(xué)，有的甚至上了大學(xué)，是有史以來沒有的。一代有文化的新農(nóng)民已在仡佬族群眾中成長(zhǎng)起來。

　　文化藝術(shù)

　　仡佬族民間流傳著許多詩歌、故事和諺語。民歌有山歌、兒歌、酒歌、孝歌4類，曲調(diào)不同，各有特色。詩歌多為小調(diào)，三言、五言、七言不拘，但大都是七言體裁，也有用仡佬語歌唱的長(zhǎng)短句形式。音韻鏗鏘，自成一格。仡佬族的民間故事，有歌頌勞動(dòng)人民的聰明、善良和勤勞勇敢的，也有是揭露反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)殘暴和貪婪的。仡佬族音樂舞蹈樸素優(yōu)美。樂器有二胡、橫簫、嗩吶、鑼、鼓等。遵義、仁懷一帶流行跳踩堂舞和蘆笙舞，打花龍、打篾雞蛋也是仡佬族人民喜愛的娛樂活動(dòng)。

　　風(fēng)俗習(xí)慣

　　仡佬族廣大人民長(zhǎng)期和漢族以及其他兄弟民族雜居共處，在衣、食、住及婚姻、喪葬、節(jié)日等風(fēng)俗習(xí)慣方面，很多已和當(dāng)?shù)匦值苊褡宕笸�小異，特點(diǎn)不甚突出。婦女原來穿著短上衣、長(zhǎng)統(tǒng)裙、勾尖鞋，在距今八、九十年前就少見了。仡佬族主食以玉米(山區(qū))、稻米(平壩)為主，其次是麥子、養(yǎng)子、紅稗、小米、高梁等，喜吃酸辣食物和糯米粑粑等。仡佬族住房大多是靠山建筑的。房屋的結(jié)構(gòu)和建筑材料，大體上與鄰近的漢族相同。住房一般分作三間，中間為堂屋，不住人；也有分作兩間的，一間作臥室，一間作廚房。

　　仡佬族一般是一夫一妻制的小家庭，三代以上“同堂”的較少，男女在家庭中的地位，一般是比較平等的。建國前仡佬族實(shí)行封建婚姻制度，習(xí)慣姑表或姨表聯(lián)姻。青年男女沒有選擇配偶的自由，男女訂婚的年齡較早，有的在幼年時(shí)即由父母訂婚的，這種婚姻叫做一背褶親”或“背帶親”。結(jié)婚時(shí)，新娘由接親人陪同打著傘步行至男家，一般不拜堂，由親人直接引入洞房。建國前夕，在貴州普安縣的一部分仡佬族群眾，還保留著一種古代僚人的遺俗：女的出嫁前要打掉上腭犬齒1～2顆，史稱“換牙仡佬” ．

　　仡佬族的喪俗大多與漢族相同，只有遵義、仁懷等地仡佬族，在埋葬死者前，要舉行“踩堂”儀式。大多數(shù)地區(qū)在安葬死者的前夕，要在靈前唱孝歌。親戚來祭奠，喪家須敬酒致謝。安葬時(shí)，一般不擇日選地，安葬后，一般不立碑。

　　宗教信仰與重要節(jié)日

　　仡佬族信仰多神，崇拜祖先。有很多禁忌，如正月初一不掃地、不挑水、不煮生、不倒水于門口、不下地勞動(dòng)等。

　　春節(jié)是仡佬族一年中最大的節(jié)日，從正月初一到十五，要舉行各種娛樂活動(dòng)，比較別致的有“打花龍”和“打篾雞蛋”。花龍用細(xì)篾編成小球，內(nèi)裝碎碗片和一、二枚銅錢，使其相撞成聲。打的時(shí)候，人們聚集在花龍坡上，兩人一組對(duì)壘，男女老幼都可參加。篾雞蛋比花龍稍大，也是用竹篾編成圓球，里面塞有稻草。現(xiàn)在，節(jié)日里除這類傳統(tǒng)的文娛活動(dòng)外，各項(xiàng)球類運(yùn)動(dòng)和各種歌舞節(jié)目逐漸增多，群眾的文化生活更加豐富多彩。農(nóng)歷十月初一過“牛王節(jié)”，屆時(shí)做兩塊大糯米糍粑掛在牛角上，牽牛到水邊，讓牛看其影子，然后用糯米粑喂牛。

　　（摘自《民族工作大全》千里原主編）