清中期，原來的7個鄂托克演變?yōu)椋捍箢^目部落(即諾彥·鄂托克)、羅爾部落(浩爾凱·鄂托克)、八個馬部落(乃曼·鄂托克)、楊哥部落(楊哥·鄂托克)、呼郎格部落(呼郎格·鄂托克)、五個馬部落(巴岳特塔吾·鄂托克)、亞拉格部落(亞拉格·鄂托克)。后來，這7個部落又形成了10個部落。在堯熬爾人語言中“部落”仍叫“鄂托克”，本地的漢語把“部落”習慣叫做“家”。到民國初年時，堯熬爾人的10個部落集團，分別操蒙古語、突厥語、藏語和漢語。
　　以下是清朝康熙雍正時劃分的堯熬爾各部落牧場，這種狀況延續(xù)到了中華人民共和國成立后的1954年。
　�。�1）大頭目部落(諾彥·鄂托克(non·otogh))
　　屬蒙古語族的堯熬爾。這一部落也叫做“什開鄂托克（xike·otogh）”，意為“大部落”。清中期以后，因為這個部落和其直轄的鄂金尼部落（曼臺部落）、謝金部落共同向清朝交納15匹茶馬，所以在漢語中稱這個部落為“十五個馬家”，也因大頭目(堯熬爾諾彥)在此部落，而叫做“大頭目家”。
　　這一部落是由“阿勒坦·烏日古(altan·urevh)”氏族(牙孫)組成。后來這一氏族也叫做“安江牙孫(anjang·jasen)”或“安章兀魯斯（anzhang·ulus）”即安江氏族。據(jù)說安江是西域地名，因為堯熬爾汗和諾彥的大本營曾長期在那里，后來成了王族姓氏。另一說安江即“安定”的轉(zhuǎn)音，因是安定王后裔故稱安。堯熬爾的臺吉們均屬這個部落。游牧社會的特點，使這個氏族自然成為一個部落。這個部落是全體堯熬爾的政治中心和最高世襲首領(lǐng)的大本營。
　　早在16世紀初，堯熬爾人初到這里后，就在黑河上游建立了古佛寺(黃番寺)，堯熬爾人叫“鄂金尼·蘇美”。是阿勒坦·烏日古氏族的汗、諾彥和臺吉們敬奉香火的地方。他們就是后來的大頭目部落的前身。當時，他們游牧于西拉告圖(金瑤嶺)、察汗烏蘇塔拉(野馬川)、乃蠻額爾德尼(八寶山)、八字墩川和蘇日托萊一帶，并以這一地區(qū)為全體堯熬爾人的政治中心。在今祁連縣附近，還有他們祭祀過的鄂博，后來叫做“諾彥鄂博”。清雍正年青海事變后，這一部落漸趨衰微，大部分人馬被迫遷到了黑河以西。黑河以東只留下了少數(shù)人口，后來這些留在黑河以東的民眾自成一個部落，叫做“鄂金尼·鄂托克”，即曼臺部落，這一部落在后面另外介紹。大頭目部落的另一部分人遷到了游牧在西部的亞拉格部落中，這一部分人叫做“謝金·鄂托克”，謝金部落很小。一說他們是大頭目派往亞樂格和呼郎格部落的人口。他們的茶馬和大頭目部、曼臺部一同交納。他們游牧在距離曼臺部落、大頭目部落很遠的亞樂格部落草原。后來他們依附于亞拉格部落，沒有產(chǎn)生多大影響，所以也沒有列為一個單獨的部落。后來，謝金部落漸漸融入亞拉格部和呼郎格部，在清末已改操突厥語�，F(xiàn)在他們的后裔僅有幾十戶人家，其姓氏有：安江、蘇勒杜斯、阿克塔塔爾、阿郎、卡勒克爾等。分布在今肅南大河區(qū)東嶺、西嶺、光華以及皇城區(qū)馬營等地。
　　清代中期，因戰(zhàn)亂和瘟疫，大頭目部落人口大減。為了補充人口，大頭目從其它各部落抽調(diào)了部分牧民到自己部落。這些人有西部操突厥語的堯熬爾，也有東部操蒙古語的堯熬爾。他們帶著自己的眷屬來到了大頭目部落。后來，他們就成為大頭目部落的組成部分。大頭目部落除安江氏族外，其它氏族大多數(shù)都是這個時候遷入的。
　　清雍正年以后，黃河上游以北的蒙古人和堯熬爾人等衰落。藏族部落渡河北上。19世紀中葉，藏族阿柔部落從阿尼瑪卿大雪山遷徙到了堯熬爾的�？巳铡ぐ蜖査�(今門源獅子口)、西拉告圖草地，以及蒙古默勒王的草地。幾十年后，整個堯熬爾草地的黑河上游各支河流流域都遍布藏各部落的牧人。藏族人與堯熬爾人沒有發(fā)生大的沖突，因為此時堯熬爾人已徹底衰落。藏族人輕而易舉地占據(jù)了大片的堯熬爾草地。
　　清朝末年至民國時期，大頭目部落人口急劇減少到了20余戶人。除了因各種災(zāi)難減少人口外，“王族”大頭目部落因不斷派遣，也遍布其他各部落。當時，大頭目部落游牧于康隆寺周圍、巴彥郭勒、阿熱勒郭勒(今泉源河)、布爾汗溫都爾(東牛毛山)、白音博格達(西牛毛山)、大瓷窯、亞地大坂(九個泉)，拉蓋大坂等梨園河以東的地區(qū)。中心在康隆寺。
　　大頭目部落的后裔現(xiàn)在主要分布于今肅南縣康樂鄉(xiāng)康豐、巴音以及康樂鄉(xiāng)所在地和縣城紅灣寺鎮(zhèn)。
　�。�2）乃曼·鄂托克(naiman·otogh)
　　屬蒙古語族的堯熬爾。這個部落在漢語中叫做“八個馬家”，后又叫做“東八個馬家”，以區(qū)別于“西八個馬家”。這是一個以訛傳訛的叫法，因為該部落的堯熬爾名稱“乃曼”一詞，在本族語中是“八”的意思，有人便望文生義地解釋為“八個馬家”，認為該部落交納八匹茶馬。實際上，該部落向清、民政府納馬23匹，并無交過8匹馬的歷史。
　　乃曼部落除游牧生產(chǎn)外，狩獵比重很大，牧民同時也是獵民。他們長期游牧狩獵在祁連山腹地的深山密林中。清代中期到民國時期，他們游牧的范圍是南到祁連山南側(cè)的黑河上游胡魯斯臺、下八字墩、察汗布拉格，北及祁連山北側(cè)的布爾汗溫都爾(東牛毛山)、大瓷窯坡，西至拉蓋大坂。民國時期，他們有140余戶。
　　乃曼部落的人口現(xiàn)分布今肅南縣康樂鄉(xiāng)紅石窩村、大草灘村、寺大隆村、皇城鎮(zhèn)營盤村、大湖灘村、皇城鎮(zhèn)所在地、康樂鄉(xiāng)所在地以及縣城紅灣寺鎮(zhèn)。
　　（3）鄂金尼·鄂托克(ijini·otogh)即曼臺部落
　　屬蒙古語族的堯熬爾人�！岸踅鹉帷ざ跬锌恕笔恰爸魅说牟柯洹�、“君主的部落”之意。“鄂金尼”意為“主人”、“君主”之意。民國時期，人們又叫這個部落為“曼臺部落”、“曼臺(montei)”是一句藏語，意思是“彎曲的角”。據(jù)說鄂金尼部落的一個頭目頭頂長著一只小角，所以周圍的藏族人叫做“曼臺”，視為吉祥之角，后來“曼臺部落”這個名稱便流傳代替了舊的名稱。其藏語的名稱流傳的另一個原因是，自清末民國時期，鄂金尼部落四周遷來了藏族游牧人，藏族人遠遠多于他們。所以鄂金尼部落深受藏族人的影響。迄今為止，部分人家在家庭生活中使用藏語。
　　前面已說過，曼臺部落、謝金部落和大頭目部落最初是一個部落，同屬阿勒坦·烏日古氏族后裔。是自清朝雍正年后分離而形成3個部落。最初，曼臺部落和謝金部落的頭目是大頭目的堂兄弟。曼臺部落和謝金部落系大頭目直轄的兩個特殊集團。這3個部落的“茶馬”賦稅由大頭目統(tǒng)一收交。
　　曼臺部落、謝金部落和大頭目部落在沒有分離以前，游牧范圍是一樣的，即東起西拉告圖(金瑤嶺)、�？巳瞻蜖査�(門源獅子口)，西至蘇日托萊山脈主峰、巴彥尼庫和阿木尼尼庫、黑河源頭等地，南起乃蠻額爾德尼(八寶山)西南的烏蘭木仁(大通河上游)，北起騰格爾達坂(青大坂)和阿爾斯郎達坂(紅達坂)一線。上世紀50年代在青海祁連縣附近曾出土一塊石碑，上面用漢、滿、蒙古、藏文字刻著以上所寫到的地名和堯熬爾等各部族的名稱。
　　清朝雍正年間分離為3個部落。同治年間又遭薩爾塔兀勒起義時的戰(zhàn)亂，民國時期馬步芳部隊侵占。曼臺部落的牧場已縮小到了鄂金尼郭勒(八寶河)以北，黑河以東的狹小群山牧場。
　　曼臺部落在民國初人口已減少至40余戶。新中國成立后，1958年曼臺部落全部遷徙到了祁連山北側(cè)的皇城灘。現(xiàn)分布于肅南縣皇城鎮(zhèn)北極、北峰以及皇城鎮(zhèn)所在地和縣城紅灣寺鎮(zhèn)。