堯達是裕固族婚俗中贈送給新郎的一段綿羊后腿骨，它是婚姻的憑證、兩性結合的象征，也是一種曾廣泛存在于古代北方許多少數民族中的生殖崇拜文化現象的遺存。雖然，民間傳說中對堯達的起源有十分詳盡的敘述，但如何從文化人類學的角度對此現象進行合理的詮釋，并對其起源作科學的考證，這是本文的主要內容之一。為此，本文作者聯系裕固族民間對“賈答什（圓柱型的石杵）”的崇拜、古代北方民族中普遍存在的對“祈雨石”（或“札答石”、“剳答石”）的崇拜現象及古代突厥神話傳說等材料，進行了多方面的考證，從而對裕固族民俗文化中的堯達及古代北方游牧民族的信仰民俗、生殖崇拜文化作出了一些新的探討。
　　一、裕固族民俗中的“堯達”
　　1、婚俗中的“堯達”及相關民俗現象
　　生殖崇拜是遠古時期初民社會中普遍存在的一種信仰文化現象，而且在許多現代民族文化中，仍可以發現保留至今的類似的古老因素。在今日裕固族文化中，類似的文化現象在近幾年才引起了學術界的關注�！皥蜻_”習俗是古代北方游牧民族中普遍存在過的生殖崇拜現象。具體而言，堯達是男性生殖器的象征物，具有婚姻、生育、幸福等象征意義�！皥蜻_”(Joda)
　　一詞，在西部裕固語（屬突厥語族）的確切含意就是綿羊后腿的第二節骨。在婚禮上，將該部位的羊腿煮熟，纏以黑白兩色羊毛，涂以酥油。一般認為經過專門加工制做方可稱“堯達”，在婚禮儀式的結束時，將它贈給新郎，在新婚之夜，新郎新娘要共食堯達肉，而骨頭則由男子終身保存。Joda在現代維吾爾語中指人的大腿，但在一些蒙古語方言中，Joda一詞指男性生殖器即男根。故有可能在遠古時期，Joda一詞本身就有男根之含意。
　　在裕固族婚俗中，有一個專門的“堯達曲格”儀式，向新郎贈送堯達。儀式之后，男子獲得了堯達，新婚夫妻的合法性便得到確立。因為“堯達是婚姻的憑證”。此儀式的突出特點是：在贈送堯達過程中，要請主持人高聲朗誦長達兩百多行的專門祝詞：《堯達曲格爾》。它主要講述人類婚姻的起源及各種習俗的來歷，特別是重點解釋堯達的來歷。在裕固族東部地區的婚俗中，也流傳著有類似內容的神話傳說或民間故事。
　　2.有關“堯達”的民間傳說及認識
　　從祝詞中所講的堯達的起源來看，堯達可以用金銀鑄成，也可以取自奇獸，如青龍、白象之體；可以取自非常稀有的駝色綿羊，也可以是普通羊身上價值最低的后腿骨。如在婚禮祝詞《堯達曲格爾》中說：
　　……噢! 說起攀親定俗的起源，/噢！據說二位先汗商量要定一個先例/……噢!丁格爾汗說要鑄一個金堯達，/
　　噢！阿木蘭汗說要打一個銀堯達/……噢！眾窮人找這些東西談何容易/……噢！齋桑（大臣）們把堯達定在青龍白象的身上，/
　　噢！青龍白象說他們確有難處，/…噢！萬只羊中有一只領頭的駝色綿羊，/
　　噢！這堯達就定在駝色綿羊的身上/……噢！駝色綿羊是稀罕之物，/ 噢！繁衍人類是浩繁大業，/ 噢！浩繁大業怎能靠稀罕之物。/
　　噢！最后這堯達就定在一只綿羊身上。/ 噢！據說綿羊身上有五個奕爾得尼（寶物）。/
　　噢！要說第五樣奕爾得尼是什么？/噢！取下的堯達做一份吉禮，/噢！用來冠戴幸福的新郎/……噢!要說從前的堯達，/ 噢!
　　送給牧羊童也嫌上面的肉少。/ 噢! 要說這今天的堯達，/ 噢！是支撐藍天四角的堯達……”[1]。
　　從民間祝詞的內容來看，將堯達定為綿羊后腿只不過是多種選擇中的一種，而在此之前，堯達并不是綿羊后腿，而是其他類似的東西。堯達在裕固族文化中作為男根的象征物，從人類生殖崇拜現象的發展演變過程來看，仍停留在具體的形象階段。其更高階段則是象征物在意念上的抽象化，如以虎、獅、公牛等象征男性、男根，實際上只取其抽象的雄猛、威武之意。相比而言，裕固族婚俗中以堯達為男根象征，則是十分古老的文化因素。
　　堯達除在婚禮上具有直接的意義外，裕固族民間對堯達的認識還有如下幾方面：
　　第一、男權的象征�；槎Y上的堯達是夫妻合法的憑證，有了堯達才算明媒正娶的婚姻。因此，堯達也就成了兩性結合的象征，代表了特定男女間性關系的合法存在。裕固人將堯達終身收藏，把它當作一件十分寶貴的象征物，且講究將它放在室內較高處，不能隨意亂放。值得注意的是：男子得到了堯達，就意味著對特定女子有了特殊的權力，故在家庭中它是男子是否具有權威的象征或代表著男權。這是因為，本世紀50年代以前的裕固族社會中，較普遍地存在著另外一種婚姻形式即“帳房戴頭婚”[2]，在此婚俗中沒有確定的男子，故沒有堯達。因此在此類家庭中女子具有絕對的權威，她可以隨時宣布解除兩性關系的發展。說明，沒有堯達就沒有男權。
　　第二、“產食文化”的遺存。民間認為，使新娘懷孕的是堯達之上的肉，新婚之夜共食堯達肉，就是為了讓新娘盡早懷孕生育，而且能獲得較強的生育能力。這實際上就是遠古初民信仰中的一種“產食文化”現象，即食用特定食物可促進生育。在游牧民族遠古時期，最常見的生物的繁殖過程大概要數牲畜的交配、產仔過程了。特別是羊群所具有的旺盛的生殖能力給初民留下了深刻的影響。因此，將原來并不確定的男根象征物，如圓柱型石柱等，用綿羊后腿來代替，使之專門化并將這種文化現象與人類婚姻有機地聯系在了一起。
　　第三、超自然的魔力。用來制做“堯達”的羊腿骨也可以制成宗教儀式上的法器，即用堯達骨削成的笛（或號），西部裕固語稱之為“堯達普地什”。巫師也赫哲做法時，吹奏此笛可以驅災消病，帶來好運氣。但是，也只有也赫哲有專門權力來吹奏它，普通人不能吹它，否則會帶來災禍。說明堯達具有超自然的魔力，與裕固族薩滿信仰有特殊關系。