哈尼族還沒有形成虔敬的一種崇拜，原始的萬物有靈，多神崇拜和祖先崇拜，是其宗教信仰的主要內(nèi)容。有少數(shù)地方信仰基督教。��

　　原始宗教信仰主要圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和建寨進(jìn)行。祭天、祭山、祭龍是祭祀的主要內(nèi)容，特別是祭龍尤為突出。

　　祭龍?jiān)谂f歷正月屬龍日進(jìn)行，以村為單位祭祀。龍樹被認(rèn)為是人類的保護(hù)神。每個(gè)家族有自己的龍樹，每個(gè)村寨也有共同的龍樹或龍林。龍林是神圣不可侵犯的。過去，牲畜不準(zhǔn)進(jìn)入龍林入牧，婦女也不準(zhǔn)隨便進(jìn)入龍林。祭龍時(shí)，先將祭品陳列于龍樹前，由主持人點(diǎn)香放炮，祈求全村人畜興旺，不遭災(zāi)難，不生病。參加祭龍的其他人叩頭獻(xiàn)飯。祭畢，祭品大部份即分給和各家，一部分分主持人，一部份分給老人，在龍村前煮吃。與祭龍相聯(lián)系的還有祭水，祭時(shí)點(diǎn)香叩頭、淘清水井、祭品分給寨內(nèi)各家。祭山，每年一次，在三月份屬蛇日進(jìn)行，由村中老人主持，祈求山火不燒村寨。祭天，在七月份屬虎日進(jìn)行，祭時(shí)以松樹枝鋪地，祭品是每桌九碗飯、九碗酒、九碗水、九碗菜、九把火鉗，共在桌。祭時(shí)按年齡大小，每桌叩三次頭，祈求上天保佑。��

　　圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的宗教祭祀活動(dòng)還有二月過“紅石天”，插秧前“換龍巴門”，五月份過“裁谷年”，谷子打世苞時(shí)過“別我涅”(捉蟲之意)，谷穗揚(yáng)花時(shí)過“卡耶”(祭谷花祈求豐收)，谷子將熟時(shí)“尼波尼”(拿螞蚱)，谷熟割前要吃新谷，打谷時(shí)禁止與外家成員講話，怕驚真走谷魂，等等。紅河一帶種水田的村寨，在開始裁秧這天，參加裁秧的人都要穿上新衣服。參加裁秧的姑娘們?nèi)缬龅接型獯迥腥诉^路，有權(quán)向過路男人身上糊稀泥，這對(duì)年長(zhǎng)的男子是一種尊敬，對(duì)年輕的男人則是一種喜愛。收新谷后除了嘗新，還要將一把新谷掛在墻壁木桿上，祭祀祖先，慶祝豐年。��

　　“竜”即忌日，不事生產(chǎn)，是哈尼族宗教生活的主要組成部分。每年除有固定的“竜”日外，凡看到、聽到認(rèn)為不吉的事物，就要“竜”，以這樣可以消災(zāi)免難。一年之間固定的或臨時(shí)性的宗教活動(dòng)極為頻繁。��

　　主持全寨性宗教活動(dòng)的“最瑪”，每寨一人，一般是從本寨最早的老戶中產(chǎn)生，父子相傳。“最瑪”可能是農(nóng)村公社時(shí)期政教合一的村社領(lǐng)袖，伴隨著貧富的分化，從富有者中產(chǎn)生了新的頭人，最瑪?shù)淖饔镁椭饾u局現(xiàn)于宗教和習(xí)俗的范疇，但在群眾中仍享有很高的威信。最瑪與群眾有一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，每年在他的田中舉行裁秧和收割的宗教儀式群眾都去幫他一天白工，收割前各戶要輪流請(qǐng)他吃新飯，獵得野獸也在送他一點(diǎn)肉。而最瑪在祭“紅石天”時(shí)得殺一口豬請(qǐng)全寨群眾吃，從而對(duì)群眾所給予他的在相當(dāng)程度上進(jìn)行了補(bǔ)償，但隨著社會(huì)的發(fā)展，也出現(xiàn)了最瑪利用宗教迷信進(jìn)行剝削的事項(xiàng)。��

　　另外還有巫師“貝馬”和“尼馬”，均師徒相傳。“貝馬”為男性，主持念經(jīng)驅(qū)鬼、開路送魂等較重大的深信活動(dòng)；“尼馬”為男有女，給人卜算吉兇，以巫術(shù)和草藥治病等。他們可以得到實(shí)物(雞、米、酒、布)和貨幣的報(bào)酬。��

　　主要的宗教活動(dòng)與農(nóng)事活動(dòng)密切相關(guān)。宗教活動(dòng)的時(shí)間只是相對(duì)固定，每年都由“最瑪”按當(dāng)時(shí)情況選擇，可以稍前或稍后。��

　　“紅石天”是祭祀死去的最瑪，由本任最瑪殺豬獻(xiàn)祭并請(qǐng)全村老人聚餐。老人們盛裝赴會(huì)，在一起講古典，唱酒歌。青年男子組織攆山，婦女下河拿魚。��

　　“龍巴門”(即寨門)被哈尼族視為神圣不可侵犯，它可能是農(nóng)村公社時(shí)期社神的象征。哈尼族認(rèn)為住在門內(nèi)的人，就可以得到村社神的保護(hù)和同寨人的幫助，離開了“龍巴門”，也就離開了神和集體。每寨有正門一道，側(cè)門兩道。門以木制，高約六尺，上附鳥獸、人像等粗雕木飾。新門建成后，并不廢棄舊門，而是每年在舊門外加建新門，以至老寨外出現(xiàn)了一長(zhǎng)列門的甬道。��

　　“鴉卡皮羅”意為祭祀谷神，先由“最瑪”(龍巴頭)率領(lǐng)群眾到河邊祭龍，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，然后龍巴頭到山地上播種少許旱谷，次日各戶即可播種。在小秧長(zhǎng)出以前忌砍柴、理發(fā)，違者罰以雞、米、酒敬神。��

　　“別我涅”是捉蟲之意。“別我”是一種專吃谷漿的害蟲。在谷子打苞時(shí)由龍巴頭通知各戶在自己田中分別捕捉幾個(gè)“別我”，將其夾放在樹枝上插于龍巴門旁，他們認(rèn)為經(jīng)過這個(gè)儀式，“別我”就會(huì)自行死去。��

　　“卡耶”意為谷花，祭禮以祈豐收。��

　　“約拉阿皮羅”意在趕鬼出寨。在這個(gè)儀式前幾天，要?dú)㈦u祭鬼，先給鬼打個(gè)招呼，并獻(xiàn)一只雞腳給鬼做拐杖，使其準(zhǔn)備好離開村寨。正式趕鬼時(shí)，先修理村寨周圍的道路，以便于鬼怪逃竄，實(shí)際民對(duì)收獲也有好處；這晨太陽(yáng)剛出，全寨鳴槍擊釯，人喊著叫攆，各戶把頭天準(zhǔn)備好的一塊小篾笆送到寨外，象征著鬼已經(jīng)被攆盡。��

　　紅河南岸及內(nèi)地的哈尼族，仍以多神崇拜為主。主要的神有天女“奧瑪”、地神“阿奧”、山公“搓司搓歟”、山母“臘必臘杉”、龍樹神“阿瑪阿搓”及家神“合沙尼沙”等。“奧瑪”神尊為最大的神和萬物的創(chuàng)造者，龍樹則是人類的保護(hù)神，有的家族有自己的龍樹，村寨則都有共同的龍樹。在每年陰歷二、三月間各寨、各家族都要舉行隆重的祭龍活動(dòng)，由“米谷”(龍頭)主持殺牲獻(xiàn)祭，寨民飲酒歌舞，狂歡二、三日。婦女不能參加祭龍，但在元陽(yáng)下主魯，主祭人必須男扮女裝，這也許是由于祭龍產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)的母權(quán)制時(shí)代。此外，還有三月的祭山、六月的祭水、七月的祭天等，其它臨時(shí)性的“竜日”也還不少。��