中央民族大學的畢桪教授就是其中之一。這位生活在繁華都市里的漢族學者，多年以來，一直在關注西北地區非物質文化遺產的保護和研究工作，并且親身參與了新疆的非物質文化遺產的保護和研究，在哈薩克非物質文化遺產的保護和研究方面取得了很高的成就。

　　欣聞畢桪教授要來參加此次“首屆中國哈薩克文化學術研討會”，記者于7月9日在伊寧市桃園大酒店對他進行了采訪。

　　記者在大會的休息間隙見到了畢桪教授。頭發花白的他，穿一件白色襯衣，配一條黑色的棉褲，戴著黑色邊框的深度近視鏡，渾身透著一股學者的儒雅和溫敦。后來的采訪證實，他還是一個血性之人。

　　說起新疆的非物質文化遺產，教授的眼里閃著精光，嘴角始終帶著微笑，娓娓地說著，柔和的語氣像是在呵護著一個嬰孩：“新疆地處西部邊陲，民族風情濃郁，物華天寶。哈薩克文化內容豐富、特色鮮明，是一朵奇葩。哈薩克族的傳統手工藝、有關自然界和宇宙的知識和實踐、表演藝術以及社會實踐、禮儀、節慶活動等都很有特色。單單是哈薩克婦女的挑花、刺花、落花、補花、嵌花、鍛花、貼邊花技藝就讓人汗顏。如果能將它充分挖掘，對我國的服裝和絲織品的加工、出口將產生極大的推動作用。”

　　說到這里，教授猛地一拳砸在沙發的扶手上，額頭的皺紋劇烈的糾集在一起，滿眼的憤怒，恨恨地咬著牙說：“為什么？為什么？”

　　記者對教授這突如其來的表現吃了一驚：什么為什么？是什么讓他有如此大的反應？

　　半晌，教授一言未發。緩緩地，他恢復了先前的平靜。但隨即，眼眶又被哀傷填滿，一臉的傷感和無奈。他從衣袋里拿出一盒煙，久久地嗅著，緩緩地說：“這么多美好的東西，本應百花斗妍的，現實卻是我們用遺產二字來稱謂它們。孔額爾是哈薩克民間樂曲當中最古老、最完整的樂曲形式，有系統的套數、輕快的節奏和豐富的樂章，流散于民間的孔額爾共包括62部，目前收集到的只有10部。這是多么的悲哀呀！”說到這里，他的心情很不好，“啪”的一聲，香煙撞在一旁桌上的水杯上，迅疾彈了回來。

　　他接著說道：“由于經濟利益的誘惑，很大一部分的非物質文化要么遭遺忘，瀕臨絕滅；要么被商業化，失掉了本色。這讓人很痛心。”他給記者舉了一個例子：比如說舞蹈。哈薩克舞蹈表現著哈薩克文化的價值體系，體現著哈薩克傳統的價值觀念和價值取向，以及哈薩克民眾觀察和理解事物的特殊角度和方式。經商人包裝過的哈薩克舞蹈就失去了這些最重要的東西，破壞文化的同時，也破壞了一個民族的精神。對此，每個專家、學者都很痛心。

　　他沒有再說下去，只是默默地點著一根煙，狠狠地吸著，低著頭，眉頭緊鎖。吸到一半，眉頭才漸漸地舒展開。暮然，他似有所頓悟，猛一抬頭，迅速地說：“所以，我們學者要努力地工作。在哈薩克文化的保護上，我們位置處在中間，起一個溝通的橋梁作用：一方面要為政府官員的決策提供切實的依據；另一方面要向大眾宣傳。僅僅是學者在絞盡腦汁的研究，不能解決任何實際問題。總體來說就是引導，使大眾在思想上有所感覺，行動上有所反應。因為經濟發展和文化原生態之間的矛盾回避不了，也阻止不了，只能引導，盡量保護我們的非物質文化遺產。

　　談起當下的工作，他是這樣說的：“首先最重要的是做好普查工作，我們必須對我們保護的對象有一個清楚的認識。尤其是對那些有代表性的、瀕危性的非物質文化遺產的調查工作要盡快開展。錯過了，就是永遠的遺憾。另外，就是要充分調動民間的力量，文化為什么能夠數千年綿延不絕的延續？就是因為民間的保護，要讓老百姓懂得保護文化就是在保護自己。”

　　看到白發蒼蒼的阿吾里汗教授從眼前走過，他環顧一下周圍的老同行，臉上平添了幾分滄桑，眼中滿是無奈。為了調節一下氣氛，記者笑著說：“您身體很好，看起來很硬朗。”他笑笑，說：“我們已經老了，主要就靠他們年輕人了。”說完，他收起了笑容，一臉的鄭重：“年輕人有活力，這一點很好。但是，因為他們太年輕，所以在重要性上認識不夠，在研究方法上還不夠科學，下研究結論時不夠慎重。政府應該多多培養他們，我們老一代要多給他們幫助，告訴他們要尊重文化的傳承人，要注重本土化研究。讓他們更好、更快的成長。”對于這一點，記者在年輕學者那里得到了驗證。原來，他不遠千里，把本領域的很多最新研究成果的出版物從北京帶到伊犁，無償地送給與會的年輕學者。深夜，他還在與年輕學者交流，關注年輕學者的研究進展。伊犁州物質文化遺產保護研究中心的陳江瓊就是其中的受益者。

　　大會又要開始了。臨走，他語重心長地說：“文化遺產是一種民族精神，是先人對所處生存環境適應的成果，是先人留給后人的財富，為后人提供持續發展的生存方式和生存經驗，它能增強族群的認同感，有利于民族的團結。我們一定要做好啊！”