新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州首府阿圖什的清真寺

　　柯爾克孜族大部分人信仰伊斯蘭教，屬遜尼派的哈乃菲教派。

　　歷史上，柯爾克孜人最早信仰薩滿教。約在公元10世紀柯爾克孜人的意識中還充滿著崇拜自然神的宗教觀念，主要是水神和草神。這跟當時柯爾克孜人(時稱黠戛斯)以游動的畜牧業經濟為生有密切關系。由于當時生產發展水平低下，人們對自然界的種種自發現象(如天旱缺水、牧草枯萎等)無法理解而又無力抗拒，于是相信在這些現象后面有超自然的力量，即有神靈在主宰著。因為水和草對于人和牲畜來說太重要了，所以柯爾克孜人對主宰著這兩者的神最為崇拜。同時，他們還崇拜大自然的其他現象。10世紀上半期阿拉伯旅行家米撒爾在其游記中，也曾談到了“合爾合孜”(即柯爾克孜)人在宗教方面的一些情況，他說：“他們有自己的特殊的習俗、法規、意識、文字和廟宇。他們不撲滅燈火，要讓它自己熄滅。他們把有香味的東西放在前面禱告，信奉它。他們信奉蒼天，朝南方禱告，尊敬天山的‘祖哈勒’、金星和土星，而認為火星不吉利。”從這些簡單的記述中，對于柯爾克孜最初的原始宗教信仰，可以略窺一斑。隨宗教觀念的產生而出現的巫師，他們稱作“甘”。祭祀不定時，可見他們對這些神靈的信奉程度還不是很深的，故沒形成一套較完整的儀式。

　　這以后，柯爾克孜主要信仰的是伊斯蘭教，其淵源可上溯至中古時代。在10世紀到17世紀初，柯爾克孜族從其發源地葉尼塞河上游地區逐漸向天山地區遷徙。這期間，柯爾克孜人與鄰近各個民族或部落接觸頻繁，經過一段時間后，相互融為一體。這樣，一些信仰伊斯蘭教而又融合于柯爾克孜族的人開始把伊斯蘭教帶給了柯爾克孜人。16世紀下半期，有些穆斯林“沙亦黑”在柯爾克孜地區傳播伊斯蘭教，但與此同時，他們又稱柯爾克孜人為“卡菲爾”，意即“不信教的人”。由此可推知，伊斯蘭教在柯爾克孜人中得以廣泛的傳播，最早也在17世紀以后，或18世紀前半期。產生于這一時期的柯爾克孜民間史詩《瑪納斯》，把他們反抗準噶爾的戰爭描寫成一種宗教戰爭，可為一佐證。

　　這些信仰伊斯蘭教的柯爾克孜人主要分布在克孜勒蘇柯爾克孜自治州，少數散居新疆各地。在伊斯蘭教的教規教義及各種具體繁多的宗教儀式方面，他們與別的信仰伊斯蘭教的民族基本上是一樣的。比如，他們也承擔“吾受兒”(糧食稅)、“扎卡提”(牲畜稅)、“費得爾”(回歷新年向宗教職業者送的禮)、“車西曼”(每次收糧食時交的稅)等多種宗教稅；也要在“主麻日”做禮拜及各種宗教功課；凡柯爾克孜人的生養、婚、喪、吉慶及災禍等，也都要請宗教職業者來主持舉行規定的儀式；貧苦教徙也要經常無償地為寺院和宗教上層分子服各種勞役，等等。��

　　由于受別的民族的影響，在新疆北部靠近和布克賽爾蒙古自治縣的額敏縣的柯爾克孜人，則主要信仰喇嘛教。在教規、教義及各種儀式上也跟別的信喇嘛教的民族差不多。

　　此外，于18世紀中葉被清朝強迫遷去黑龍江富裕縣的柯爾克孜人，由于居住環境的影響，則信奉當地的主要宗教——薩滿教。他們認為薩滿蛇神是柯爾克孜人固有的宗教信仰。因此解放前家家都用布剪出蛇形供在墻壁的神龕里。大凡治病、喪葬等祭祀儀式，都請薩滿跳神。同時，他們還信奉天馬神、樹神、金星神、北斗星神等。他們認為，這些大小諸神都是在他們來黑龍江以后才信奉的。這說明，這里的柯爾克孜人信仰的是“萬物有靈”的自然崇拜。除此，他們中也有信喇嘛教的，平時供奉各種佛，至一定時候則祭祀敖包等。

　　住在黑龍江富裕縣的柯爾克孜人，在每年4月18日，殺牛宰羊以祭樹神，集會一天并賽馬射箭。10月25日，祭北斗七星，用蕎麥面做一千個佛燈，用黃油燈上供。過春節時，正月初一的早晨先到同姓同房的親族家拜年，進屋后必須先給堂屋中供奉著的神象及佛象磕頭，然后再給老年人磕頭，并斟酒一同歡飲。過年時還點燃兩堆牛糞代替狼煙，有的直點到正月十五的燈節。從這些習俗中反映了這里的柯爾克孜人還保留著自然崇拜的宗教意識。