叮咚、哩咧、嗶噠、鼻簫、口弓，這些陌生的名字與千奇百怪的樂器，讓我們大開眼界，隨著黃照安老師的演奏和介紹，我們也開始漸漸地了解和走進(jìn)這些樂器。

　　黎族樂器來源于生活

　　傳統(tǒng)的黎族樂器，無一不與生活息息相關(guān)。資料介紹，最早出現(xiàn)的樂器是獨(dú)木鼓，據(jù)黎族古民歌傳述，遠(yuǎn)古時候因雷公擊倒大樹，燒樹木成洞，黎族祖先就擊木洞呼眾圍獵，后來人們用牛皮或鹿皮蒙住大洞口，敲起來咚咚作響，以作招眾、祭祀和樂器使用。

　　叮咚木也是較早出現(xiàn)的打擊樂器。古時，黎族人民砍山種山蘭，山豬經(jīng)常在夜間出來糟蹋山蘭稻，為了保護(hù)山蘭稻，看山蘭的人，就在山寮吊起兩根木桿，打擊后就響起叮咚聲，以驅(qū)趕山豬，后來發(fā)展成為跳舞娛樂用的打擊樂器。

　　黎族樂器主要有八大件

　　歷史史書對黎族傳統(tǒng)樂器有著零星的記載，宋初的《太平環(huán)宇記》云：“瓊州聚合推鼓歌樂。”據(jù)老藝人相傳，黎族傳統(tǒng)樂器以清康乾年間最為盛行。

　　黎族俗語：歌聲不停，笛音不止。這個俗語反映了黎族的民間樂器與民歌一樣歷史悠久。

　　據(jù)省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究會會長符策超介紹，黎族樂器不少于40種，傳統(tǒng)樂器主要有：獨(dú)木鼓、叮咚木、口弓、哩咧、嗶噠、口拜、鼻簫、灼吧等八大件。

　　省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任王海昌一直以來對黎族樂器有深入的研究，他說：“黎族傳統(tǒng)樂器取材于大自然中的各種竹木、畜獸皮原料，經(jīng)過手工加工而成樂器，散發(fā)著原始社會的生活氣息。黎族樂器是人們崇尚自然的生動體現(xiàn)，是原生態(tài)音樂的遺存。”

　　最能傳情是鼻簫

　　鼻簫是黎族極具特色的氣鳴樂器，因用鼻孔吹奏而得名。清代張慶長《黎岐紀(jì)聞》中記載：“男女未婚者，每于春夏之交齊集曠野間，男彈嘴琴，女弄鼻簫，交唱黎歌，為情投意合者，男女各漸湊一處，即訂偶配，其不合者，不敢強(qiáng)也”。可見鼻簫是黎族青年表達(dá)愛情時常用的樂器。

　　每當(dāng)夜幕降臨，寂靜的黎寨里，不時傳來陣陣的纖細(xì)而清幽的簫聲，這是黎家小伙子在吹簫召喚女友，或是姑娘以簫聲回答男友。以前黎家青年男女都會吹奏鼻簫，而所吹的鼻簫，一般多為即興吹奏，其曲調(diào)也因人而異。難怪黎族姑娘可以根據(jù)樂曲和音色的不同，能夠在很多的簫聲中辨認(rèn)出自己戀人那獨(dú)特的簫聲來。“拋個石頭探水深，吹曲鼻簫試儂心”。從這句黎族情歌中可看出，鼻簫與黎族青年的戀愛生活有著密切關(guān)系。(記者于偉慧/文李幸璜/圖)