"還愿舞"，毛南語稱"肥套"，是毛南族還愿等活動的總稱，盛行于明清之際，初為毛南族借助儺祭祀天地自然萬物的儀式，在傳承過程中融合毛南族口頭文學、山歌、戲劇、舞蹈、音樂、打擊樂等藝術元素成為內容豐富的民俗活動。其歌、舞、樂、戲等藝術形式承載著毛南人祈求民族生生不息、冀望來年風調雨順、五谷豐登的美好愿望，它既是毛南族發展的歷史見證，又是毛南族傳統文化的珍貴遺產。

　　主要特點

　　毛南族肥套種類繁多，內容豐富，其主要表現形式有儺歌、儺舞、儺戲、儺樂、儺故事（口頭傳說）、儺面具雕刻幾大類。"肥套"共有十幾個舞蹈場面。"還愿"時需要擺設各種"供桌"，搭神壇，在神壇上"安樓"，掛神像，舞蹈活動均用一班師公主持進行。當主唱的師公念請哪種神時，即由師公戴上該神的木面具舞蹈。這些舞蹈的主要內容是"還愿"之家希望通過祈神活動得到"恩賜"，使以后的子孫興旺發達。其過程由主唱師公念咒語、唱神書。念唱到哪個神，哪個神就出來舞，都按一定的程序表演。

　　表演由一幫專業的神職人員主持，整體結構是由十五個舞蹈組成，內容非常豐富，他們表演登梯、超度、架橋、揀花、送花、坐殿等舞蹈。

　　舞蹈的基本動作有軟拜步、起伏碎步、甩袖、繞手輕拜、跳小步和輾轉繞圈等。很少有劇烈粗獷的跳蹦。動作規律是在流動行進中起伏跳蕩，輕柔悠然，氣氛較為莊重肅穆。男性神多身穿龍袍、蟒袍，袍上繡著各種鮮艷聲調的圖形，并配上閃光片。女性神則上衫下褲，不穿裙，與民間婦女的服飾大致相同。

　　傳承價值

　　毛南族肥套的形成、發展、演變對認識毛南族歷史有重要參考價值。其儺文化以歌、舞、樂、戲等多種形式表現，可以看到毛南族文化與漢族文化融合與嬗變的印記。

　　由于社會發展和人們價值觀念的變化，毛南族肥套處于瀕危狀態，亟需采取有效措施加以保護，使其發揮保持民族文化獨特性和維護文化多樣性的應有作用。（來源：中國文化網）

　　從傳播學角度看肥套儺俗

　　毛南族“肥套”儺俗，這項非物質文化遺產能歷經無數個歷史朝代頑強的存活下來，發展和演變，反映著毛南族社會發展的歷史；儺俗歌、舞、樂、戲多種娛樂形式，透射出毛南族文化藝術與其他民族文化藝術的融合與嬗變。

　　從傳播學的角度來看，“肥套”儺俗傳播，可以說是人類特有的各種文化要素的傳遞擴散和繼傳現象，是各種文化資源和文化信息在時間和空間中的流變、共享、互動和重組，是傳播者的編碼和解讀者的解碼互動闡釋的過程，是主體間進行文化交往的創造性的精神活動。

　　毛南族“肥套”儺俗的傳播主要是以口耳相傳、行為示范和心理影響的方式擴布和傳承。在這個過程中，符號成為儺文化信息傳播的載體。毛南族“肥套”儀式中的許多符號按照一定方式組成，這就是符號的編碼過程，然后通過接受者的解碼過程，完成儀式的傳播活動。

　　本文首先分析毛南族“肥套”儺俗的傳播活動，包括其構成要素、傳播方式、特點等等。其次分階段論述“肥套”演變中的傳播表現。主要是分為3個階段：1.1949年前，形成發展巔峰階段；2.1949年—1980年，由盛而衰階段；3.1980年至今，劫后重生復原階段。再次，分析傳播在“肥套”儺俗變遷中的作用。最后總論民俗與傳播的關系。傳播在改變民俗文化生存環境同時，又是促進民俗變革的彈性機制，而媒介的運用也拓寬民俗活動的傳播對象。民俗利用傳播擴展民俗文化新空間，豐富民俗文化的傳播手段，創新民俗文化，加入時代因素。（吳蘭 來源：人民網）