在西藏東南部，有一片叫做"門隅"的地方。門隅地處喜馬拉雅山東段南坡，氣候溫和，樹木蔥籠，流泉飛瀑，江湖密布，終年鳥語花香，四季如春。在這塊神奇而富饒的土地上，生活著我國兄弟民族的一員--門巴族。在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，勤勞智慧的門巴族人民，以其民族的聰明睿智創(chuàng)造了燦爛獨(dú)特的民族文化。在門巴族地區(qū)考察時，目睹了饒有趣味的門巴族婚禮。
　　獨(dú)特的"三道酒"
　　門巴族婚禮，十分熱鬧而又別具特色。當(dāng)婚期確定后，男家便釀酒做餅、殺豬宰牛，緊張地做婚禮的各種準(zhǔn)備。結(jié)婚之日，男家早早就派出了迎親人：能說會道的"噶爾東"（媒人）、迎接新娘的"巴薩"（意為伴郎，由一未婚男青年充任）和"朗朗"（伴娘，由一同新娘年齡相當(dāng)?shù)呐�青年充�?dāng)），還有二名男家的親戚，他倆一人迎請新娘的舅舅，一人迎請女方的其他客人。按門巴族的習(xí)俗，新郎是不親自來迎親的。他們一行人到了女方家，-一向新娘父母及親戚獻(xiàn)哈達(dá)，敬酒，道吉祥，然后催促新娘啟程。是日，新娘梳妝打扮，頭扎五色彩辮，戴上巴爾嘎帽（門巴人所戴的用紅黑省圍相間制作的缺邊小帽），身著紅省圖飽、腰系白圍裙，胸前佩戴"考烏"（吉祥護(hù)身盒）、珍珠、松石等飾品，背上披一張小牛皮（這是門隅門巴族婦女特有的裝束），顯得十分端莊美麗。迎親時，男方不僅派出了專人，還要在迎親途中擺三次酒迎接新娘及女方客人，這便是頗具特色的"功羌松"--"三道迎接酒"。
　　為什么男家要如此周到接待女方家客人？原來，門巴族有一個古老的習(xí)俗：婚禮期間，女家客人有至高無上的權(quán)威，他們常常借故滋事，挑剔男家，一旦有機(jī)可乘，就制造事端，攪亂婚禮，直到男家賠禮道歉，敬錢獻(xiàn)物，方才罷手甘休。因而婚禮期間，男家必須小心侍候，才能平安無事。"三道酒"，是婚禮過程的第一關(guān)，能否順利通過、經(jīng)受住女家的刁難，直接關(guān)系到整個婚禮的成敗。敬酒人都是經(jīng)過挑選的能言善辯、精明能干之人，他們分三至四人一組在途中恭迎客人。
　　第一道酒擺設(shè)在新娘家的村口。當(dāng)迎親隊(duì)伍過來時，早已恭候在路旁的敬酒人趕忙迎上前去，笑容可掬地問候："尊貴的客人，一路辛苦！"說著，便獻(xiàn)上一碗甘甜的米酒。酒碗邊抹有三塊象征吉祥的酥油，酒壺上掛有潔白的哈達(dá)，可謂話語動聽，美酒醇香，接待熱情，是無可挑剔的。可是女方客人卻置之不理，黑沉著臉，擺出一副高高在上的樣子，不肯接酒。這時，有經(jīng)驗(yàn)的敬酒人不慌不忙，臉上掛滿笑容，夸贊新娘的美麗和客人的富足與美德，另一人則唱起了優(yōu)美的薩瑪酒歌，捧酒獻(xiàn)給客人。盛情之下，女方客人無話可說，臉上露出了滿意的笑容，高興地喝了所敬的酒，這一道酒便順利通過。
　　第二道酒是在半途擺設(shè)，由另一批專門選定的人恭迎敬獻(xiàn)，第三道酒在新郎家的村邊敬。若"三道"都順利通過，婚禮則成功在望。
　　罕見的"換衣"習(xí)俗
　　新娘一行人到達(dá)新郎家時，等候在門邊的幾位姑娘忙將新娘和客人迎進(jìn)新屋，人座后，酒女們立刻獻(xiàn)酒，邊敬酒邊唱悠揚(yáng)的薩瑪酒歌。待新娘喝完一碗洗塵酒后，"伴娘"便帶新娘入室，幫助新娘把從娘家穿戴來的衣服首飾全部脫去，從內(nèi)衣到首飾里里外外換上婆家的一套東西。換衣可謂是干凈徹底，大有使新娘脫胎換骨、重新做人的意味。這一習(xí)俗是奇特而罕見的，十分耐人尋味。我們知道，在人類婚姻發(fā)展史上，氏族外婚時期最初是男到女家的走訪婚，實(shí)行"從妻居"，母權(quán)占支配地位，世系從母系計(jì)算。隨著男子在生產(chǎn)中的作用和社會上的地位的逐漸提高，男子便從婦女手中奪權(quán)，由此而發(fā)生了"人類所經(jīng)歷過的最激進(jìn)的革命之一"（恩格斯語）。"換衣"的目的十分明顯：進(jìn)了婆家門，穿上婆家衣就是婆家人，這正是歷史上由"從妻居"向"從夫居"過渡時期男子所采取的斗爭方式的殘留，是男子借換衣的方式來建立和鞏固自己的地位。門巴族婚禮上的換衣習(xí)俗以及女家親戚在婚禮期間的一系列活動，形象地記錄和反映了歷史上父權(quán)與母權(quán)激烈斗爭的史實(shí)。
　　新娘換好衣服后重新入座，這時一直沒露面的新郎才出場同新娘坐在一起，喝"東羌"（交杯酒）。媒人向一對新人敬酒祝福，人們唱起了《吉祥歌》：藍(lán)藍(lán)天空彩云飄蕩，吉祥啊，燦爛的霞光；巍巍雪山銀輝閃爍，吉祥啊，雄獅在歡唱；美麗山村喜氣洋洋，吉祥啊，俊俏的新娘；酒烈情濃，歌舞飛揚(yáng)，吉祥啊吉祥。人們載歌載舞，痛飲狂歡，通宵達(dá)旦。
　　新娘舅舅的"權(quán)威"
　　在婚禮期間，女方客人享有至高無上的權(quán)威，而以新娘舅舅為甚。新娘的舅舅是婚禮上最尊貴的客人，是娘家人的代言人。在迎親時，男家要派專人迎接；入座后，其又四處尋隙滋事，百般挑剔，"無理取鬧"。當(dāng)喜慶的婚禮正在歡聲笑語中進(jìn)行時，新娘舅舅卻揮舞著拳頭、厲聲向男家發(fā)難了：你們看，這是什么酒，不甜，苦得很！難道是我家女兒心不好，才給我們這種酒喝！你看這肉切成什么樣子，厚薄不勻，莫非是我家女兒長得不正才給我們這種肉！酒女連個笑臉都沒有，為什么這樣怠慢我們！不管男家招待得多么周到，他也要雞蛋里挑骨頭，胡攪蠻纏，大鬧婚禮。他發(fā)難時，不時將拳頭捶擊桌面，顯得異常憤怒，其他客人則在一旁幫腔，有時甚至將酒潑向敬酒人，掀翻酒碗杯盤。面對娘家人的發(fā)難，男家要馬上敬獻(xiàn)哈達(dá)，重設(shè)好酒，賠禮道歉，想方設(shè)法使娘家人消氣，特別是討好新娘的舅舅。如果新娘舅舅不接酒，把酒碗打翻在地，使鬧婚進(jìn)一步升級，最后由媒人出面調(diào)解，男家又殷勤敬酒，舅舅才面露笑容，喝了酒，事情才平息。婚禮上，新娘的舅舅及女方客人要盡了威風(fēng)，雖然今天婚禮上女方的發(fā)難鬧婚已只留其象征意味，但它作為婚禮上固定化的程序被保留下來，無不透視出昔日舅舅的權(quán)威以及對女權(quán)衰落與父權(quán)確立的惋惜和懷念之情。
　　娘家鬧"婚變"
　　婚禮期間，戲劇性的場面不斷出現(xiàn)。在女方發(fā)難時，如果男家處理不當(dāng)，便會演出一場"婚變"的鬧劇，而一般人家都會順利過這一關(guān)的。誰知，一波未平，又起風(fēng)浪。婚禮進(jìn)行到第三天，女方客人要回家了，這時新娘的父母、舅舅以及親戚要同新娘告別。他們勸慰新娘不要難過，好好在婆家過，孝敬公婆。最后同新娘話別的是母親。她在開導(dǎo)完女兒后，厲聲訓(xùn)導(dǎo)女婿："你聽著，你要好好待她，不能現(xiàn)在把她看作仙女，以后把她當(dāng)作魔鬼，我們不依！"新娘眼看親人都要走了，只留下她孤身一人在婆家，痛哭不已。這時，戲劇性的場面又一次出現(xiàn)：只見新娘的母親突然拉著新娘，邊往外走邊說道："女兒呀，回去吧！"女家客人蜂涌而上，簇?fù)碇�新娘出門，他們打著呼哨，揚(yáng)長而去，演出了一場"婚變"的鬧劇。
　　面對這突如其來的"婚變"，一下把男家搞借了，等反應(yīng)過來，便急忙追上去搶奪，互不相讓，亂成一團(tuán)。最后，還得媒人出面調(diào)解，由男家再一次向女家賠禮敬酒，保證今后要像對待自己的女兒一樣待新娘，女家客人才放手，任男家又把新娘拉回去。新娘雖然竭力反抗不回夫家，但男家人多勢眾，反抗是徒勞的，最后“拖”進(jìn)屋去，引來一陣陣歡聲笑語。
　　整個婚禮，高潮迭起，風(fēng)趣多姿，令人目不暇接。