在傳統游牧社會，畜牧業的生產技術是生活方式的組成部分、具有其自身的質量標準。它是世世代代連續發展的產物，沒有明確的體制，技術和社會文化是緊連在一起的。

　　在一般人看來，游牧民族在廣袤的上蒼賜予的無垠的草地中生活，不存在土地意識。其實不然，游牧的蒙古族對放牧草地的利用和保護甚為關心。隨季節而移動，本上就是出于對草地利用的經濟上的選擇。牧人對放牧地的選擇與自然的變化緊密地聯系在一起，他們對所生活的草原中的草地的形狀、性質、草的長勢、水利等等具有敏銳的觀察力。有經驗的老人，即使在夜間騎馬，用鼻子就能嗅到附近的草的種類和土質；對于外地人來說，茫茫的草原千篇一律，而對牧民來說卻認為草原上千差萬別，并能清楚地區別各自的特征。又如非洲的馬薩依人，其惟一的收入來源是牧畜，其文化給與他們一種制度，憑借這種制度可以保持貧瘠地區的土地不受損害，其做法是在旱季將一部分土地棄置不用，以使放牧地區的土地處于良好狀態。

　　放牧的草地和農田一樣，是一種生產資料，通過人的干預將植物生產的各種植物性產品進一步轉化成各類動物性產品。作為放牧地本身也是一種可更新的土地資源。在沒有人為干擾的情況下，草原生態系統基本上是自我維持的，能流規模相對地保持著穩定狀態。而放牧制度本身就是人的行為在作用于草地后，在草地上放牧時的基本利用體系。其中規定了家畜對放牧地利用的時間和空間上的通盤安排。每一放牧制度包括一系列的技術措施使放牧中的家畜、放牧地、放牧時間有機地聯系起來。放牧制度有兩大類型，一為自由放牧，二為劃區輪放。

　　在傳統游牧社會，蒙古族對于放牧草地的利用和保護有著一套合理的方式。他們會從水和草兩方面來考慮放牧。從"水"的方面來說，牧場一般限于沿河流湖泊一帶的地方，從"草"的方面來講，每一塊牧場承載的牲畜種類和數量是有限定的。隨季節而移動，本質上就是出于對草地利用的有效的選擇，否則他們不會去冒著冬天的嚴寒和冰雪、早春的凜冽的寒風、夏日的酷暑和蟲害，逐水草而牧。

　　在內蒙古游牧地帶牲畜轉場是根據氣候的變化對牲畜放牧營地(營盤)進行季節性的更換。由于不同的放牧營地，其自然氣候環境、地形和地勢、水源等條件的不同，使得牧草的類型和生長發育狀況也會有明顯的差異。因此，為了合理利用草場資源，使牲畜在全年各個不同時期都能獲得較好的飼草供應，在蒙古族傳統游牧活動中，一般每年從春季開始都要進行牲畜轉場。這種轉場，在一些氣候、植被條件差異較大的地方，一年要進行四次。稱為四季營地；而在一些地勢平坦，氣候、植被條件差異較小的地方，一年只進行兩次，即冬春為一營地，夏秋為一營地。冬春營地稱為冷季草場，夏秋營地稱為暖季草場。四季營地以夏、冬季營地為主，而春、秋營地利用時間較短，屬于過渡性營地。兩季營地的冷季草場利用時間也長于暖季草場的利用時間。這些具體的時間都是在歷史積累和傳承的過程中沿襲下來的。而內蒙古牧區牲畜轉場時間表就是這一特點的反映。