大部分普米族地區(qū)已確立了父權(quán)制，婚姻以一夫一妻制為主，實(shí)行男娶女嫁，從夫方居住的單偶婚。通婚限制很嚴(yán)格，普遍遵循民族外婚的原則。1949年以前，還實(shí)行等級(jí)內(nèi)婚，即百姓不與奴隸結(jié)婚，貴族不與平民通婚。

　　按普米族的古老習(xí)慣，父系同姓不婚，母親同根也不婚，雙系血親都在禁絕之列。后來，由于通婚范圍越來越小，氏族內(nèi)婚范圍擴(kuò)大，按新規(guī)定，父系九代外可另立家譜，另取姓氏，分成不同的兩姓后可通婚，母系七代以后可通婚。

　　到十九世紀(jì)末，普米族開始與納西、藏、漢等民族通婚。一般是納西族女子嫁普米男女，普米族女子嫁給漢族，很少有納西族男子娶普米族女子為妻，漢族女子嫁給普米族的也很少。

　　青年男女雖然社交自由，但選擇配偶要由父母作主。包辦婚姻占主要部分。許多兒童在十三歲以前，便由雙方父母協(xié)商，訂了婚約，有的小孩剛生下來或滿周歲就訂了親。結(jié)婚年齡也較早，過去女子十五歲，男子十八歲多已完婚，也有少數(shù)男女在十三歲舉行“成丁禮”(“穿褲子”和“穿裙子”)時(shí)就結(jié)婚。��

　　普米族的一夫一妻婚姻中還存在著招贅上門、轉(zhuǎn)房和招夫養(yǎng)子等婚姻習(xí)俗。��

　　轉(zhuǎn)房，指死了丈夫的女子仍屬于丈夫的氏族，必須在夫族中轉(zhuǎn)房，不能自行轉(zhuǎn)嫁他人，轉(zhuǎn)房的對(duì)象，主要是丈夫的兄弟，個(gè)別有夫方兄弟不納的，再及族內(nèi)旁支兄弟，若再無(wú)合適對(duì)象，方可嫁外人，但娶再婚婦女的人須要折價(jià)償還女方第一次結(jié)婚時(shí)男方所支付的費(fèi)用。

　　從訂婚到結(jié)婚，要經(jīng)過訂親、算八字、過大禮、迎娶和坐家等過程，禮儀繁雜，時(shí)間冗長(zhǎng)。先由男方家長(zhǎng)托媒人攜帶酒肉和一顆豬心，到女方家說親，女方家長(zhǎng)同意后即行敬鍋莊的祭祖儀式，然后雙方互贈(zèng)紅帖，并將豬心一割為二，一半交由男方帶回家。同時(shí)女方也要將自己家的豬心切成兩半，一半贈(zèng)送男方，一半留給女方，這樣，兩方分別把對(duì)方的一半和自家的一半合在一起，表示“永結(jié)同心”。此后，逢年過節(jié)，兩家都要互贈(zèng)禮品。聘禮很重，往往要連送三年。在這期間，男方要送女方父母麻布一件，感謝其撫育女兒的恩情；送女方黃牛一條，表示嫁出兩只腳，得到四只腳，不算吃虧；另送耕牛及鐵鏵一套，表示女兒走后，用以安慰傷心的土地和牲畜，還要送女方兄弟長(zhǎng)刀一把，作為兄弟姐妹分別的紀(jì)念。��

　　婚期大多選在冬閑時(shí)節(jié)。婚禮以后的第三天清早，新娘要背回一桶水，在灶上燃一把柴，然后就返回娘家“回拜”，男方須送上酒肉食物，供女方回拜時(shí)宴請(qǐng)賓客。少數(shù)普米族婦女，在完婚后的數(shù)年中，多半時(shí)間住在母家，直到第一個(gè)孩子出世，才回夫家坐家。��

　　在寧蒗地區(qū)部分殘留母權(quán)制的普米族中，還存在走訪婚。這種婚姻普米族用“阿注”(朋友)一詞稱呼。男不娶，女不嫁，男女自由結(jié)婚，男子入女家不定期偶居，所生子女隨母家，跟母姓，由母撫養(yǎng)，男方不負(fù)任何經(jīng)濟(jì)責(zé)任，離合自由，男女之間并不建立固定的小家庭。

　　云南寧蒗縣永寧區(qū)溫泉鄉(xiāng)的拖奇、比奇、拔佳、中瓦都，及瀘沽湖的戛拉、西番坪、洛水等村有近百戶的普米人中還殘存著原始母系制。這里的男女青年在舉行成年儀式后，就可以參加社交活動(dòng)，開始了物色阿注的過程。但真正過走婚生活，一般男子要在二十歲左右，女子在十七八歲左右。女子成年以后，母親就要為她準(zhǔn)備一間單獨(dú)的住房，稱作“客房”。建立阿注關(guān)系的男女青年，開始悄悄往來，男子一般是夜來明去，天長(zhǎng)日久，就會(huì)被女方的母親姊妹等發(fā)現(xiàn)，家里人一般都會(huì)表示支持。于是男青年就會(huì)帶上鹽巴、茶葉、糖等禮品，到女子家正式拜見她的母親和舅舅。此后，雙方的走婚關(guān)系就公開了。��

　　普米族的走婚主要是雙方各居母家，由男方到女方走訪，以實(shí)現(xiàn)偶居生活，也就是“女方居住的走訪婚”。過“阿注”婚姻生活的男人們每天早晨都要往來于村落之間的通道上，他們是從“阿注”處來，回自己母家和母系親人共進(jìn)早餐，然后開始一天的勞動(dòng)，晚餐后再回到“阿注”家住宿。也有兩家相距遠(yuǎn)的，若干天走訪一次，住上幾天。這期間，男子就像個(gè)上門女婿，女家有什么活他都幫助干，如上山打柴、下地勞動(dòng)、喂牲口、帶小娃娃等。��

　　阿注關(guān)系的建立不受經(jīng)濟(jì)因素和等級(jí)差別的約束，但是體態(tài)、智慧、年齡與健康，則是能否建立阿注關(guān)系的重要因素，雙方只要情投意合，即可建立阿注關(guān)系。��

　　過走訪婚分為長(zhǎng)阿注和短阿注。長(zhǎng)阿注的關(guān)系較穩(wěn)定，互相有一定的選擇條件。女子要求男子能干，送禮大方，相貌端莊，尊重女方長(zhǎng)輩和家人。男子要求女子賢淑美貌，家務(wù)搞得較好，能干。短阿注具有群婚的色彩，而長(zhǎng)阿注卻愈來愈具有對(duì)偶婚的特征。��

　　阿注之間只是同居的朋友，與正式結(jié)婚不同，他們結(jié)合隨意，離散也很自由，社會(huì)和家庭也很少過問。解除的方式簡(jiǎn)單，如果男方有意見，就不再走訪女方，如女方想解除關(guān)系，可閉門不納，或在男子最后一次來訪時(shí)言明，讓他將自己的隨身行李帶走，阿注關(guān)系就解除了。��

　　隨著長(zhǎng)期阿注婚姻的趨向穩(wěn)定，“生父”與子女的聯(lián)系也隨之增強(qiáng)，于是產(chǎn)生了父親的觀念，在走訪婚中出現(xiàn)了“認(rèn)子”這一新的風(fēng)俗。