韋幫粉在剪紙

　　韋幫粉：中國水族剪紙藝術家第一人

　　在被貴州省文化廳命名為“剪紙藝術之鄉”的都勻市奉合水族鄉奉合村，有一位勤勞樸實、心靈手巧的普通水族農家女子，名叫韋幫粉，她不需要描繪，憑一把剪刀即能剪出山水人物、飛禽走獸、花草樹木等各種圖案，她的剪紙深受當地群眾的喜愛。而且，她的剪紙藝術走出了貴州，走出了國門，是水族剪紙藝術的杰出代表，被譽為“中國水族剪紙藝術家第一人”。

　　水族剪紙

　　都勻水族婦女剪紙是隨著服裝的裝飾需要而產生的，主要用作刺繡花的底樣，常見的有圍腰花、衣袖花、衣肩花、背扇花、小孩帽花、鞋花等。它們生活氣息濃厚，風格樸實，具有鮮明的民族特色，水族剪紙的內容非常豐富，題材絕大部分取于生活，圖案有人物、花鳥、瓜果、魚蟲、走獸以及幾何紋樣等。這些都是水族人民生活所熟悉的東西，是勞動人民所喜聞樂見的，反映了水族人民對現實生活熱愛和渴求生活美好和幸福的愿望。

韋幫粉和她的剪紙作品

　　韋幫粉

　　韋幫粉生于1954年，從7歲起就在母親的熏陶下學刺繡，8歲時自己就能獨立在背帶、圍腰上完成繡花的整個工藝過程，為日后的剪紙打下了堅實的基礎。也就在這一年，她開始迷上了民間剪紙藝術。當時，村里的許多婦女都會用紙剪成花鳥蟲魚之類的東西，繡成漂亮的圍腰、背帶……小小的韋幫粉就經常站在她們身邊“偷師學藝”。

　　山里的生活寂寞而單調，剪紙成了韋幫粉最大的樂趣。大山給了韋幫粉許多創作的靈感，那些牛、羊、馬，還有老人口中遠古的故事和傳說，都成了她創作的源泉。13歲那年 ，韋幫粉和村里的小伙伴們去趕鄉場。到鄉場后，小伙伴們都玩去了，而韋幫粉卻悄悄地拿出藏在書本里早己剪好的剪紙作品，不好意思的擺上街頭，張羅起了生意。第一次她賣了7角錢，高興得好幾天睡不著覺。剪紙給韋幫粉帶來了快樂，也給她帶來了愛情。與她結合的小伙子就是因為仰慕她的剪紙技藝而走近她的。

　　經過多年來的反復揣摩，用心苦練，加上繡花的扎實功底，韋幫粉的剪紙藝術不斷提高。當地的斗牛場景，雞、狗嬉鬧情趣以及門神的風采等等，在她細致的觀察、豐富的想象和靈巧的手上變得栩栩如生。但這并沒有使韋幫粉感到滿足。在一位熱心的同鄉人幫助下，她開始外出“推銷”自己的剪紙作品。1985年，韋幫粉大膽走出山門，每逢星期天都到都勻城擺攤，在街頭根據顧客的要求現剪現賣，一元錢一張，很受歡迎。這給當時的都勻人帶來了久違的民間藝術清風。剪紙，不僅使韋幫粉從一名普通的水家婦女成為享譽方圓百里的“民間剪紙藝術家”，而且使她的家庭擺脫貧困，走上富裕路。1995年，韋幫粉索性到都勻城里找了一固定地點專門從事現場剪紙出售。無論是國內游客，還是國外旅游者，她都笑臉相迎，用不太純熟、帶著水族腔調的漢語招徠顧客，仔細琢磨顧客的要求，力爭做到需要什么就剪什么。因此，她的剪紙作品深得顧客喜愛。一時不會剪的，她便抽出時間去找城里的美術老師請教圖案要領，她的剪紙作品因此打開了銷路，收入日漸豐厚，家庭生活越過越紅火。

　　韋幫粉最喜歡剪的是龍鳳，龍鳳紋樣在水族剪紙被廣泛地采用，是水族人民普遍喜愛的題材內容。龍象征風調雨順，農業豐收，鳳象征和平、自由和美麗。貴州苗嶺山區，梯田密布，水源缺乏，解放前水族人民稱這些梯田為“望天梯田”，靠天下雨是豐收，天不下雨就挨餓。傳說龍是神物，能興云雨。因此，水家姑娘都喜歡用龍作為刺繡的題材。衣袖花通常是對稱的雙龍或雙鳳，配以其他圖案陪襯，如“二龍搶寶”、“雙鳳戲牡丹”。有的在衣袖花的中心部位配置一條可愛的盤龍，左右二旁是鳳的紋樣，構成一幅耐人尋味的“雙鳳望盤龍”圖案。其他在一些日常生活中也經常喜歡用龍鳳紋樣作裝飾，四角配以云紋樣。龍鳳是水族比較古老的剪紙圖案題材，雖受漢族文化影響，但是長期以來，經過水族人民不斷地創造、豐富和發展，已形成了水族人民自己有特色的傳統圖案。

　　自然紋樣也是韋幫粉剪紙經常采用的題材，以蝴蝶、鳥雀、花卉、瓜果、魚蟲等為多。花卉中有荷花、菊花、牡丹花、層層花、刺犁花等；瓜果類中有石榴、桃、枇杷、金瓜、葫蘆等。她在對日常生活的環境、接觸的事物長期觀察中，創造出了許多鄉土氣息濃厚的民族剪紙圖案。有些花卉和果實常和水族人民自己美好的愿望相聯系，如牡丹、荷花、石榴、桃、金瓜、葫蘆等，都象征著幸福和吉祥。魚也是反映水族人民對美好生活向往，含有“連年有魚”、“吉慶有余”的意義，這與漢族人民用諧音和隱喻的方法一樣，從而對魚的寓意有相似之處。在水族圖案中，以魚為題材的圖案非常普遍。這些剪紙圖案題材一方面本身有著象征意義，另一方面也與他們居住的地域環境密切聯系，靠近山區者圖案常是花卉、鳥雀等；靠近江邊者多為魚、蝦、蟹等。有的剪紙與本民族歷史、習俗相聯系，包含一些神奇的傳說，如蝴蝶是水族人民尊敬的形象，在《楓木篇》中敘述蝴蝶媽媽來自楓樹，生下12個蛋，蝴蝶是老祖宗，家里有了爭吵，蝴蝶來就不爭吵了。蝴蝶圖案反映了水族人民對蝴蝶的崇拜。又如泥鰍在水族民間故事《果羅澗》中說：財主用鐵人堵住泉眼，使良田受旱，農民無以為生，是泥鰍教會農民鑿鐵人的方法。鐵人被鑿開了，財主被水沖走，從此旱地又變成良田。水族世代相傳的《踩鼓舞》，據說是模擬啄木鳥聲編成鼓點，再按水爬蟲的回游，編出隊形和舞步，而后流傳下來的。這些圖案的內容都與他們本民族古老的傳說相關，帶有自己民族的社會風俗意趣，具有非常濃厚的民族特色。

　　在韋幫粉的剪紙中，還有少數的人物題材，如人騎騖、馬、龍，以及英雄打虎等，還有壽星、張果老、仙女、仙童等。這些是受戲曲故事、民間傳說等啟發，都是水族人民喜聞樂見的。此外，還有一些新的反映現實生活題材內容，如“參軍圖”、“耕牛圖”、“解放軍騎馬”、“雙輪雙鏵犁”等。它們表現了水族人民熱愛黨、熱愛解放軍、熱愛解放后人民美好生活等新的內容和新的思想感情，但是這些剪紙在藝術形式上仍然保持著原有的剪紙特色。韋幫粉的剪紙圖案的造型是非常生動有趣的，紋樣不是自然主義的模仿，而是作了大擔的夸張和變形，采取概括、取舍的手法，使各種自然形象具有典型化，富于裝飾效果。牡丹花（水族稱為“客家花”）的花瓣層次，變成有秩序、有規則的具有裝飾性的花朵，形象鮮明，便于剪刻。蝴蝶雙翅花紋簡化，去繁以精，雙須粗短而彎曲，使蝴蝶的形象更富于裝飾趣味。魚的造型常把頭和眼加大，更顯得其天真可愛。在剪紙中常見的三尾鳳總是突出其美麗的尾羽。水族人民心愛耕牛，牛是他們勞動的忠實伙伴，牛的造型粗壯樸實，慈祥忠厚。斗雞是水族民間的一種娛樂活動，剪紙圖案中的公雞，造型生動，栩栩如生，神氣活現，頸項里的毛羽豎起，兩腳一踮，一副公雞斗架的形態。各種形象無不強調其本身的特征，并加以夸張取舍，各種圖案造型頗為典型感人。

　　韋幫粉的剪紙圖案的造型除了注重于表現對象的特征外，她的另一特色是對形象的創造富于想像力，如龍的形象千變萬化，不拘一格，龍身上可以添小鳥的翅膀，牛角可以長在龍的頭上，龍頭可以加上魚身，錦雞的尾羽可以變成一束含苞待放的花蕾。她的剪紙中龍的形象極其豐富，有團龍、蛟龍、走龍、飛龍、游龍、牛角龍等圖案。由于龍身可以曲折，因此可以任意變化，適應各種構圖的需要，紋樣不受固有的杠杠所束縛，富于想象力和幻想色彩。

　　勤勞智慧的水族婦女具有卓越的創造能力，韋幫粉經過藝術上再創造，把龍的造型減去其威嚴肅穆的封建氣氛，而變得淳厚可愛，再不是那種張牙舞爪，神圣不可侵犯，作為象征皇權的龍了。在水族剪紙圖案中常會出現一些老鼠、蜈蚣、泥鰍、水爬蟲、金龜子、毛毛蟲等形象，這些形象經過創作者的加工和美化，變得非常有趣可愛，耐人尋味。

　　在自己剪紙致富的同時，韋幫粉沒有忘記家鄉的同胞姐妹。除毫無保留地傳授技術外，還為當地的水族文化產品——水族服飾、水族銀飾等找銷路，如今在她的影響和帶動下，依靠剪紙或經商走上致富路的同村婦女不下20人。

　　進入20世紀 90年代后，韋幫粉的剪紙技藝得到了都勻市文化部門的重視。她屢次被邀請參加各種賽事和展覽會。1989年，她的剪紙作品參加了首屆全國剪紙展覽,受到觀眾和專家的好評。1991年，在中國民間文藝家協會、中國剪紙學會聯合舉辦的“首屆中國民族民間剪紙大賽”上，韋幫粉的作品《水族背帶花圖案》獲得三等獎。同年，她的作品在“黔南婦女剪紙藝術比賽”中被評為一等獎。1992年，韋幫粉的剪紙作品《神話人物》被選入“中國民族民間藝術展”，并送往瑞典展出；她的兩件作品被天津市藝術博物館珍藏。1995年，她應邀赴廣州參加中國百絕博覽會，現場獻藝，現剪現售，受到中外客人稱贊。2002年，韋幫粉在都勻城內的石板街租了一間門面，開設“韋幫粉剪紙藝苑”，專門從事民族民間剪紙藝術的研究和出售她的剪紙作品。2004年10月，韋幫粉榮獲由中國工藝美術學會民間工藝美術委員會、湖南省民間文藝家協會等單位聯合主辦的“2004年全國剪紙邀請賽”特等獎，進入全國“十把金剪刀”之列。2006年11月，在由貴州省人事廳、省文聯、省民間文藝家協會聯合舉辦的“貴州省十大民間工藝大師”及“十大民間工藝美術精品”評選活動中，韋幫粉榮獲“貴州省十大民間工藝大師”稱號。（楊啟剛）