錫伯族是一個有著悠久歷史文化的民族，對教育很重視。不過在早期由于受社會條件的限制，錫伯族沒有受教育的權利，得不到受教育的機會。清朝，錫伯族被編入“八旗”，開始有了學校教育，黑龍江地區設義學，是錫伯接受正規教育之始。民間的主要教育形式是私塾教育。學習的內容有《百家姓》、《三字經》、《千字文》以及“四書”、“五經”等。富有的人家設有“專館”，但數量很少。貧家子弟多數都念不起書。清末至1949年，在這段時期中，錫伯族的教育有了一些發展。光緒末年，錫伯營成立了一所“高等學堂”，培養了大批文化人才。辛亥革命后，錫伯族部分知識分子開始關心錫伯族文化教育的發展。留學俄國的學生首先在文化教育方面進行改革。1913年成立了群眾性的文化團體“尚學會”，提倡興辦教育，其總會設在伊寧。尚學會的宗旨是注重教育、開辦學校，提高本民族文化素質。他們創辦的新式學校一反過去舊的教育方法和教學內容，并主張男女有平等的受教育權利，使錫伯族教育進入一個新時期。1912年以后，錫伯族村屯逐漸普遍辦起學校。在日本帝國主義侵占東北時期，日本侵略者強迫施行奴化教育，為使之制度化，1937年實行了“新學制”教育，學生必須崇拜和效忠日本天皇和偽滿“皇帝”。��

　　西遷到新疆伊犁地區的錫伯族，自二十世紀三十年代，錫伯營舊制已經廢除，郡縣制代替了八旗制度，在察布查爾成立了設治局，原來八個牛錄的學校均改為公立學校，由政府的教育機構統一管理。在六牛錄的“高等學堂”畢業之后，便可升入烏魯木齊、伊寧等地的中學、師范、農校、女校等學校，與漢族學生一起讀書。據記載，民國28年(1939年)9月，錫伯族學生一次考上省立中學、師范、女子高中、新疆學院的就有150余名。此時，新疆還成立了“錫索滿文化促進會”以促進和發展民族文化教育。“促進會”的總會設在烏魯木齊，在伊寧和察布查爾一、三牛錄設有分會。在這一協會的關心協助下，錫伯族、索倫、滿族的文化教育事業得到迅速發展。

 　　民國33年(1944年)，錫伯族小學校由原來的8所增加到11所，在校學生2000余名。此外，這時在伊寧市“阿合買提江專科學校”還增設一個“錫伯班”，專招收錫伯族知識青年就讀。

　　民國37年(1948年)，在伊犁“錫索文化協會”以及本民族知識分子、開明人士的倡導資助下，在伊寧市成立了“錫伯中學”，第一期招收30余名學生。從此，在伊犁地區錫伯族有了自己的民族中學，本民族的中等教育開始發展起來。��

　　伊犁地區的錫伯族不僅保持本民族的優秀傳統文化教育，而且廣泛吸取其他民族的先進文化教育，涌現出許多既會錫伯，又會滿、維吾爾、哈薩克、俄、漢語和掌握科學技術的錫伯族人才。��

　　1945年抗日戰爭勝利后，由于社會生產凋敝，經濟蕭條，通貨膨脹，物價飛漲，廣大錫伯族人民同各族同胞一樣，生活在貧困之中，因而，除少數富家子弟進城里學校讀書外，大多數人無錢上學。��

　　1949年以后，隨著社會經濟的發展，文化教育事業也迅速發展起來。在政府撥款資助下，各錫伯族村屯普遍建立了小學，適齡兒童基本上都能入學，例如遼寧黃家鄉、興隆臺鎮、蘇家屯南、北營子等錫伯族比較集中的村屯，入學率達100%，個別村屯達90%以上。1955年就基本普及了小學教育。中學生和大學生人數也急劇增長。

射箭走入課堂��

　　這個時期，人民政府不僅重點注意錫伯族人民的正規教育，而且從1952年開始著重抓以掃文盲為主要內容的業余教育。各村普遍辦起了夜校冬學、識字班、掃盲班等。到1956年，北營子村錫伯族就消滅了文盲。��

　　由于錫伯族人民群眾學習漢文便于直接接受漢族先進文化、科學知識的要求迫切，自1954年起便采取了“小學以錫文為主，兼學漢文；高小以錫漢兩種文字并重；中學以漢文為主”的原則，并配備許多漢族教師進行教學，收效很大。凡高中畢業的錫伯族學生，都可以直接報考各大專院校了。這對錫伯族教育的發展具有重大而深遠的意義。東北的錫伯族人民早已使用漢文漢語，接受先進的東西比較快，文化水平也比較高。