１１月２０日，我在察布查爾錫伯自治縣一中的退休教師王曉萍家見到了錫伯族樂器鴛鴦琴。在王曉萍的訴說中、在錫伯族西遷２００多年后，鴛鴦琴的命運起伏被勾勒出來。

　　王曉萍告訴我，鴛鴦琴的誕生是在２００多年前錫伯族西遷的旅途中。

　　１８世紀中葉，清朝政府從盛京（沈陽）等地征調錫伯族官兵１０１８人，連同他們的家屬共３２７５人，由滿族官員率領，西遷至新疆的伊犁地區進行屯墾戍邊。

　　在長達一年零５個月的艱苦跋涉中，為了驅除旅途中的沉悶和寂寞，有人將盛水的葫蘆一劈為二，蒙上羊皮，將羊腸搓成弦，制成了既可以弦拉又可以彈撥的鴛鴦琴。

　　這段故事在新疆的錫伯族民間一代代傳下來。卻沒有人見過真正的鴛鴦琴，它久已失傳，只有在錫伯族人喝酒聊天時，會偶爾提起它、談論它、描述它。

　　王曉萍就是在小的時候，聽父親和舅舅一起喝酒時談論過鴛鴦琴。上世紀７０年代，原迪化文教局的局長潘軍曾在王曉萍家長期借住過。“潘軍懂得很多，他們經常聚在一起聊天。”王曉萍說，就是從那個時候起，鴛鴦琴頻繁地出現在３個人的聊天中。終于在一天晚上，３個人聚在一起，第一次試著在紙上畫出了長期被人們傳說的鴛鴦琴。

　　王曉萍拿出一把陳舊的、形狀類似小提琴的樂器來。當年，就憑著那張草圖，當木匠的舅舅做出了５把琴，留給自己的孫子。如今，草圖已流失，５把琴也只剩下這一把。

　　“但這一把，也和他們心中想象的不一樣。”王曉萍說，做一把真正的鴛鴦琴是舅舅和父親他們一直沒能實現的心愿，也是讓她這么多年堅持制作鴛鴦琴的原因。

　　后來下鄉時，王曉萍也無數次夜不能寐，想象著鴛鴦琴。并且按照心里的樣子畫出了草圖。這張圖一擱就是２０年。

　　２０年，她從一個小姑娘變成了音樂教師。鴛鴦琴也沉寂了２０年。

　　鴛鴦琴命運的轉折是在２００５年。那年，察布查爾錫伯自治縣文化部門開始系統地整理和挖掘錫伯族民俗文化。其中，就包括樂器。聽到這個消息，王曉萍立即帶著當年畫的草圖從烏魯木齊趕回了察縣。

　　但大家看了圖紙，都搖頭，這樣既能弦拉又能彈撥的雙面琴很難做。在文化局老局長的推薦下，王曉萍帶著圖紙去尋找霍城縣伊車嘎善錫伯族鄉的孔老師。

　　孔老師看到圖紙也很激動：“做了３０多年琴，從來沒想到可以把兩把琴合起來。”

　　“做成啥樣子了？”焦急地等了４０天，王曉萍終于等到了孔老師的電話。她冒著風雪連夜從烏魯木齊趕了回去。一路上，不斷想象著琴的模樣，到的時候天還黑著，找不到車，她搭了個拖拉機直奔孔老師家。

　　不同于舅舅的那把單面琴，這把琴一面類似小提琴，一面類似東布爾，共用一個琴頭。“這就是鴛鴦琴。”孔老師做出的這把琴和王曉萍腦海中想象的基本上一樣。當時她興奮地又彈又拉，還叫來鄉上管文化的人當場錄下了鴛鴦琴重獲新生的這一刻。

　　王曉萍清楚地記得那一天是２００５年１２月８日，下著鵝毛大雪。回去的班車上，害怕琴損壞，她脫下了自己的大衣裹著鴛鴦琴。　

　　從第一把琴制作完成到今天，鴛鴦琴不斷地被改良，以使它日臻完美，也更接近它在人們心目中的形象。王曉萍指著一把做工精致鴛鴦琴對我說：“這把已是第七代了。”每做出一把，她就請人來演奏，然后大家討論有什么需要改進的地方。今天的這把鴛鴦琴，彈撥的一面和弦拉的一面，雖然共用一個琴頭，但前后兩面的琴頸是分開的，便于人們演奏。

　　２００６年的錫伯族西遷節上，失傳多年后獲得重生的鴛鴦琴正式亮相。它也作為新疆錫伯族西遷節民俗藝術的一部分，申請了國家非物質文化遺產。如今，第六把琴被放置在了察縣錫伯族民族風情園中。作為獨特的錫伯族樂器，鴛鴦琴還走出了察縣，參加北京的科技博覽會和２００６新疆非物質文化遺產保護成果展。

　　王曉萍說，今后，察縣８個牛錄的文化站里都會放一把鴛鴦琴。同時她和朋友們正在向國家民委申請經費，將這種錫伯族樂器的教育在察縣的中小學中進行推廣。