一位喇嘛從大昭寺正門前閑庭信步。

八廓街上各個攤位琳瑯滿目的商品對游客是個致命的誘惑。

在西藏，宗教信仰得到了最大程度的尊重。

酥油。前面成袋的是佛事點燈用的燈油；后面象一塊塊豆腐一樣切著賣的是老百姓的食用酥油。

　　大眾網－聯通3G拉薩9月12日報道

　　特約記者 施曉亮

　　一、傳統和現代完美融合的城市

    這是我十年來第四次來到拉薩。   
    2002年5月，我第一次來到拉薩。在赴藏的路上，說不清為什么，我腦海中對拉薩的想象竟然是這個城市中沒有紅綠燈、滿街跑耗牛。而我親眼看到的拉薩的城市建設不比內地的任何一個省會城市差：這里既有布達拉宮、大昭寺、羅布林卡等保存完好的藏式傳統風格建筑，又有現代化的樓宇、街心花園和城市雕塑，寬闊的馬路上車水馬龍卻秩序井然。
    幾天的采訪中，我強烈地感受到在這座有著1300多年歷史的藏文化古城里，傳統和現代融合得是那么和諧、完美：在這里，既能看到傳統、原始（甚至是封閉落后）的一面，又能感受到非常先進、現代化的一面。二者互不干擾，和平共處。轉經者神態安祥地從熙熙攘攘的車流中穿行；身披紅袍的喇嘛腕帶手表，拿著最時髦的手機旁若無人地不知與誰聊天，而他的同伴們此時在經殿之上全神貫注地頌經文做法事；我可以在充滿濃重酥油味的藏房夾道小巷子里左轉右拐，也可以在像長安街一樣寬闊的北京路上招手攔下一輛嶄新的桑塔那出租車（拉薩的出租車比北京的還要高檔，一水兒的桑塔那2000）；正午的烈日下我面對歷時一年從上千公里外一路磕長頭來到大昭寺的信徒，震撼得啞口無言，華燈初上時我從相當開放的歌舞廳和夜總會門前走過，對里面泄露出來的些許春光也會生出一絲感慨；拉薩擁有世界最先進的通訊網絡、能買到在全國任何一個城市能買到的任何一款商品、能吃到幾乎涵蓋全國的各色風味小吃，身邊喧囂的車流里你幾乎能看到世界所有品牌的高級越野車。

　　二、轉經路上感受信仰的力量

    我們住的東措青年旅社地處老城區，城關區政府對門。一般人對拉薩的印象是個大的概念，認為拉薩市區就是拉薩，但西藏人特別是拉薩人卻不這么認為，他們心中的“拉薩”是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八廓街。只有到了大昭寺和八廓街，才算到了真正的拉薩。
    站在紅山布達拉宮頂上俯瞰拉薩全城，整個拉薩市區到處是一片片掩映在綠樹中的新式樓房，唯八廓街一帶飄揚著經幡，蕩漾著桑煙。在這里，密布著頗具民族風格的房屋和街道，聚集著來自藏區各地的人們，他們中許多人仍然穿著本民族的傳統服裝，那仿佛從不離手的轉經筒和念珠顯然表明佛教實際上已成為一種生活方式。
    我們到達的時候，藏族傳統的節日雪頓節剛剛閉幕，但人流并未減少。大昭寺、八廓街、布宮周圍以及林廓路上，到處是轉經的人們。
    所謂轉經，就是按一定的線路作環狀行走，是進行祈禱的一種形式。藏族信徒傳統的轉經線路有三條，一條是囊廓，在大昭寺中環繞主殿覺康一周，全程立滿法輪，長約500米，是內環線，藏語“囊廓”是內環的意思；第二條是八角街（也稱八廓街），環繞大昭寺一周，全長約1000米，是中環線，藏語“八廓”是中環的意思；第三條是林廓路，繞拉薩老城一周，全長5000米，是外環線，藏語“林廓”即外環的意思。近年來又多了一條轉經的路線，就是圍著布達拉宮轉。
    林廓路是人們在重要日子（藏歷初一、初八、十五、三十被認為是重要的日子）轉經的線路，而囊廓和八廓街轉經的人流則每天不斷，在轉經路上，我與一位一身漢裝打扮的藏族漢子攀談起來，他是一位事業單位的干部，純正的藏族，他用流利的漢語同我交談起來。他說，西藏和平解放前是政教合一，藏民家庭中生育的長子一定要送往寺院出家當喇嘛，“如果不是解放，我現在也許就在大昭寺念經了。”他說他對于藏傳佛教還是十分信仰的，每當心中遇到不快或是家里遇到什么不順的事時，他就會來八廓街或林廓路轉幾圈，一邊轉一邊念經，轉完了，心里就好受多了。
    有些極為虔誠的信徒，轉經是每天必修的功課，轉囊廓和八廓時間還短些，轉林廓一圈至少要耗費近2小時，藏民信教群眾忌雙數，因此覺得轉一圈不夠虔誠的信徒就至少要轉3圈，這樣，每天就要轉五六個小時！讓人覺得他們生命的全部意義就是圍著林廓一路轉下去。很多信徒認為是佛祖賜給了自己一副好身體，而《拉薩晚報》的記者扎西平措說，每天徒步幾個小時，有什么體育運動能比得上？
    更讓人不可思議的是那些磕長頭的信徒們。五體投地，用身體丈量大地，有些人是用了一年、二年的時間這樣一步一磕地從上千里外磕過來的！有很多人就死在磕長頭的路上。而他們的家人根本不會感到悲傷，認為他們這樣死得其所重于泰山。
    真是信仰的力量！