壯劇《瓦氏夫人》劇照

　　瓦氏夫人是壯族土司時代著名的抗倭英雄。廣西百色市田州鎮（現田陽）隆平村那豆屯東北約500米有一塊田地叫“地太”，壯語是太婆之地的意思。根據《鎮安府志》記載，以“地太”為中心方圓一千畝的范圍內，埋葬著包括瓦氏夫人及田州土司16世祖岑太祿、22世祖岑瀾在內的7座土官墓。可惜近代已經全部遭到徹底破壞，大部分地面文物已經不見蹤影。1989年，附近的農民在隆平村平街屯魚塘邊找到了一塊蓋水溝的墓碑，墓碑的碑文是：“前明嘉靖特封淑人岑門瓦氏太君之墓”，使人們又重新記憶起了這位明代的壯族女英雄。現在，在墓地的舊址修復了瓦氏夫人的陵墓，成了愛國主義的教育基地，每年不少群眾，都自覺的去那里吊念這位民族英雄。

　　瓦氏夫人，原名岑花，生于明治九年（1496年），歸順直隸州（今廣西靖西縣舊州村）土官岑璋之女。她自幼聰明好學，飽讀詩書，習練武藝，精通兵法；生性助人為樂。長大成人以后，按照壯族土司時代官族與官族通婚以及壯族婚姻不避同姓的習俗，嫁給田州（今廣西田陽縣）土官岑猛為妻，改稱為“瓦氏”。明嘉靖六年（1527年），田州土官岑猛被指控叛亂，遭朝廷討伐，與其子岑邦彥戰敗而亡。岑猛與其子死后由孫子岑芝承襲田州土官。因岑芝年紀尚幼，瓦氏夫人主政代理知州事。瓦氏夫人在職期間，克己礪志，善理州政，安定了社會秩序；同時積極發展農業生產，建義學，興教育，在各方面均有所成就，人民得以安居樂業，贏得了百姓的愛戴和擁護。嘉靖二十九年（1550年），岑芝被朝廷征調到海南島鎮壓黎族起義，戰死于海南。于是，瓦氏夫人又負擔起撫育岑芝之子岑大壽、岑大祿的責任，繼續掌管州內一切政務，政績依舊斐然。

　　嘉靖三十三年（1554年），中國沿海頻頻遭受倭寇侵擾，在北起河北、山東，南至江蘇、浙江、福建、廣東等地，倭寇進行了嚴重地侵擾和破壞活動。倭寇所到之處，大肆掠奪居民財產，搶劫商船貨物，焚毀大量房屋；燒殺搶掠無惡不作，嚴重威脅著我國沿海人民的生命財產安全。明朝廷多次派兵征討都是以殘敗告終。不得已委派兵部尚書張經為總督東南國務大臣，征調廣西壯族土官所屬的“俍兵”和其他少數民族的部隊前往東南沿海抗倭。當兩廣督府把征調“俍兵”的命令送到田州時，年近花甲的瓦氏夫人不顧自己年邁體弱，毅然請命應征，請求帶兵抗倭，被授予“女官參將總兵”，開赴東南沿海前線抗倭。瓦氏夫人率廣西田州、歸順州、南丹州、那地州、東蘭州等各州組建的軍隊六千八百余人，奔赴東南沿海剿倭。東南沿海住民久聞壯族俍兵驍勇善戰，名揚海內，視若長城，民心大振。瓦氏夫人率俍兵于三月十三日抵達前線金山衛（今上海金山區金山衛境），于各地應召之兵中，首先抵達戰場。四月，倭寇出動三千余人突然侵犯金山衛，瓦氏夫人率隊迎擊，殺得倭寇四散逃命，一戰而首次扭轉東南抗倭戰局。四月二十日，倭寇四千多人進犯嘉興，瓦氏夫人一馬當先，在其他友軍的配合下，把倭寇包圍在王江涇（今浙江嘉興北）一帶，一舉殲滅三千余人；給倭寇以毀滅性打擊，獲得抗倭大捷，取得了抗倭戰場上轉折性的勝利。六月，在陸涇壩(今江蘇蘇州境),戰役中，瓦氏夫人率領的“俍兵”又斬獲倭首三百余級，燒毀海盜船只三十余艘，令倭寇聞風喪膽。俍兵連連告捷，屢建奇功，大大鼓舞了沿海人民的斗志。“花瓦家，能殺倭”的民謠在江浙沿海廣為傳頌。因瓦氏夫人抗倭“三戰三勝”，被朝廷封為“二品夫人”，群眾贊譽她為“石柱將軍”。浙江巡御史胡宗憲撰《籌海圖編》中稱瓦氏夫人用兵“能以少擊眾，十出而九勝”，“可死而不可敗”。由此可見俍兵統帥善用“岑家兵法”以一當十之一斑。然而，正當抗倭取得節節勝利，形勢順利發展的關鍵時刻，總領抗倭的總督大臣張經被奸相嚴嵩陷害入獄，致使抗倭軍隊失去了得力的統帥。為此瓦氏夫人含憤患病，特此告假還鄉。獲準后，乃于七月初班師回田州。瓦氏回到田州以后，便祭告家廟厚恤隨軍兵丁，以示關懷和慰問。不久，瓦氏夫人病逝于田州土司府署，享年59歲，被追封為“淑人”，葬于州城太婆地。

　　瓦氏夫人用兵有方，所率部隊組織建制嚴密，標志明顯，獎懲分明，部隊內部團結一致，秋毫無犯。因此，俍兵在戰場上士氣高昂，勇猛無比。當年瓦氏夫人練兵時為了培養俍兵的集體觀念，命人根據壯族的木履式樣制成長木鞋，3人或6人一組共穿一雙長木鞋練習賽跑。俍兵練習時必須團結一心，默契配合，若有一人分心，精神不集中，便會影響全體。正是這種饒有趣味的練兵方法，使俍兵團結一致，無畏勇敢，戰敗了倭寇。后來壯族群眾效仿瓦氏夫人“同步”練兵法，在田頭地腳、屋前屋后開展板鞋競速活動以自娛。今天該項運動已經成為壯族體育比賽的項目之一。仿古的“板鞋競速”的板鞋是用長2——5米比足稍寬的木板一雙，按等距離釘制三雙腳帶。比賽時三人一組，腳穿板鞋，雙手扶前者的肩上，聽裁判發令出發并開始記時，比賽者按比賽競速時間排列名次，獎勵優勝。在每年的廣西南寧國際民歌節活動中，是極富民族特色的一項體育運動。

　　正因瓦氏夫人是中國古代巾幗英雄之一，長期以來她一直成為中國學術界研究討論的熱點。20世紀學界最早對瓦氏夫人展開論述的是壯族名史家黃現璠。早在抗日戰爭期間的1941年，黃現璠教授為喚起民眾積極參加抗日戰爭的熱情，激勵抗戰軍人保家衛國的斗志，即在《國防周報》第二卷第四期上發表了《明代剿倭之廣西女將》一文，而“第一篇比較全面地論述瓦氏夫人的論文，當屬1963年3月8日壯族著名史學家黃現璠先生在廣西壯族自治區歷史學會成立大會上印發的《壯族女將瓦氏領兵抗倭》一文。”

　　明朝末年，安南番王莫多佬親自率領一萬多兵馬犯境，下雷州守關士兵因兵力懸殊節節敗退，朝廷又未給予支援。緊急關頭，土官許文英的妻子岑玉音率領女士兵百余人先身士卒，從土司衙門前往邊界御敵。被鼓舞的下雷州土民，為保家衛國人人意氣風發，拿起武器追隨而去，沿途參與的民眾瞬間擁有二、三萬人。正當敵軍以為我方兵力不濟的時候，岑玉音率領數萬士兵和參戰民眾猝然而至，把安南兵殺得落花流水，狼狽逃竄，土軍大獲全勝；從此下雷以及周邊的疆土得以保存。土軍凱旋之日正值霜降，土民大慶三天，定為節日；傳至今日成為廣西大新縣下雷鎮一帶的壯族傳統節日“霜降節”。如今民間霜降節的活動分“降前”、“正降”和“降后”三天進行，壯族人民舉行祭拜，樂舞和對唱山歌等活動。

　　壯族地區的勞動婦女及其所在地的土著女首領，在民族的歷史長河中，她們與男子共同平等的創造了本民族的文化，并作出了與其他民族婦女不盡相同的特殊貢獻，她們是民族的英杰。