2號佛寺挖掘遺址

二號佛寺壁畫：千佛騎士圖

這就是僅4平方米‘小佛寺’、世界最小的古代佛寺

這是小佛寺中出土的一件文物，高約20厘米，泥塑燒制。據考證是當地佛教徒掛在腰間，以便在長旅過程中隨時隨地取下擺放朝佛之用

小佛寺周邊綿延沙海中，千百個沙包隆起，在這片荒蕪的戈壁沙漠底下，究竟還埋藏著多少秘密，我們不得而知。

策勒縣達瑪溝佛教文化遺址博物館前采訪團合影

    大眾網--聯通3G和田9月3日報道（特約記者 施曉亮 記者 王磊）9月2日，“黨旗漫卷中國紅——走進56個民族家庭”采訪團在從和田到若羌近千公里的長途跋涉途中，慕名來到塔克拉瑪干沙漠南緣的策勒縣達瑪溝佛教文化遺址博物館，探訪目前世界上發現的最小的古佛寺——托普魯克墩小佛寺。這個僅有4平方米的“袖珍佛寺”，對還原新疆歷史，認識新疆民族發展史和宗教演變史有重要意義。
    我們趕到遺址博物館時已經到了下班時間，博物館大門剛剛落鎖。得知我們不遠千里來到此，值班的一位維吾爾族工作人員熱情打開博物館大門，邀請我們進入參觀。初見小佛寺的真容時，很難把它與傳統中的“寺”聯系起來：它面積僅4平方米，殘高一米半，一座無頭、殘臂、身著赭紅袈裟的的泥塑蓮花座佛像端坐正中，吸引著我們的目光。佛寺四面殘壁保留有一小部分佛教壁畫，其他一些壁畫及寺內出土物品展示在四周的玻璃展柜內。
    維吾爾族的工作人員熱情地帶我們參觀，詳細地講解，隨著他的委委道來，我們的思緒仿佛回到了1500多年前。
    大約在1500年前，塔克拉瑪干沙漠南緣，西域三十六小國之一的于闐國興盛一時，因國王尉遲家族虔誠信仰并極力弘揚，于闐境內佛院林立，這情景正如西天取經的唐玄奘在他親自撰寫的《大唐西域記》中所描寫的“佛塔林立，僧眾云集”。   
    當時這里就叫達瑪溝。這個地名來自佛教中的梵文，“達瑪”即是梵文“達摩”，意為“佛法”，達瑪溝就是“佛法會聚之地”。這里全民禮佛，日日朝課。這座四平方米的小佛堂，是南北朝時某個家境殷實的家庭供奉用的殿堂式的佛寺。主人在建造這個小佛堂時，在旁邊栽下了一棵胡楊樹，歲月流轉，禮佛之人子孫相傳，而胡楊也枝繁葉茂，為小佛寺遮風擋雨，護佑著虔誠的佛教徒在此做法事。
    滄海桑田，在風沙的步步緊逼下，古絲路南道的一個個曾孕育了繁榮璀璨文明的重鎮如樓蘭、米蘭、尼雅、丹丹烏里克……包括于闐國，都成為一個個湮滅在風沙中永遠回不去的家園。不知何年何月，達瑪溝人去城空，包括小佛寺在內的眾多佛堂、寺廟孤獨地迎送著日出日落、承受著風沙侵蝕。有一天寺旁的胡楊樹倒了，風沙漸漸地在倒枯的樹邊堆積起來，裹挾著落葉，直至完全將小佛寺藏匿，成為一個土包。從8世紀中期開始的宗教戰爭，幾乎摧毀了于闐境內所有的佛寺。近代，僅存的幾處新疆古跡如樓蘭、米蘭又遭遇了外國探險家的瘋狂盜掠，如今在這個于闐古王國的地面上，完整的佛教古建筑蕩然無存。而小佛寺卻因為這一棵胡楊的庇佑，而在沙堆下完整保存，成為一個深藏不露的驚天秘密。
    直到2000年3月的一個晚上，在沙漠中“沉睡”千年的古佛被一個懵懂的放羊娃驚醒。
    那是一個風沙漫天的夜晚，一個放羊娃在達瑪溝一個紅柳沙包旁準備挖個地窩子躲避風沙過夜，挖沙的過程中，他的手突然碰到了一個堅硬的東西，在火光的照耀下，一個栩栩如生色澤赭紅的佛頭顯現在牧童面前。牧童抱回家的佛頭成為鄉鄰們爭相傳看的稀罕物，泥塑的佛頭在傳看中經不住農人的粗陋笨拙而損毀。傳看過佛頭的人中有人動了歪念：埋佛頭的地方定有金銀財寶！遂夜黑風高之時前去盜挖。但費了大半夜累出一身臭汗，除了佛身和四壁看不懂的彩畫外未得寶物，盜者惱怒將佛像右腿跺斷。說來也怪，盜者在回程中竟鬼使神差地墜入河谷，摔斷了右腿。　
    很快消息傳到了北京，于是這個驚天發現成為2002年中國考古十大發現之一。   
    據博物館工作人員介紹，達瑪溝小佛寺雖小，卻是建筑、雕塑、繪畫三者完美的結合，可謂集宗教美學、文化真諦和藝術魅力于一體，既表現了犍陀羅藝術的浪漫與灑脫，又包含了東方式寫意的高雅與寧靜，似乎還隱藏著臧傳佛教的神秘與隱喻。佛寺的壁畫，突出地表現了西域風格，又融入了北齊大畫家曹仲達的“曹衣出水”精彩絕倫的畫技，充分展示了中國多民族文化的水乳交融與和諧共處。
    另外，達瑪溝佛教文化遺址的發現還為科學家們研究古代于闐國的歷史打開了一扇窗，據歷史記載，大約在距今3000年左右，塔克拉瑪干沙漠南緣的于闐建立了國家，在西漢時期（距今約2000年）尉遲家族稱王，統領于闐。約在公元前后，因國王尉遲家族虔誠信仰并極力弘揚，在于闐境內大力修建佛院、莊鑾佛像，彩繪壁畫，佛教在于闐取得至高無上的地位，于闐也成為佛教的圣地，境內塔寺林立。歷史上，無論是晉代高僧法顯的《佛國記》，還是玄奘名揚天下的《大唐西域記》，以及藏文本的《于闐授國記》，都對于闐佛國大書特書。
    考古專家認定：“這個從南北朝就一直有人維護使用的小佛寺，是中國在塔克拉瑪干沙漠地區迄今發現的佛寺中保存最為完整、佛寺壁畫保存面積最大、壁畫及佛像保存狀況最好的古代佛寺。為研究古代西域、古代于闐佛教藝術提供了第一手材料，對研究古代新疆南部和田地區佛教、佛教文化和壁畫向河西走廊、中原、西藏等地的傳播和發展都具有十分重要的意義。”
    小佛寺最有價值的當屬它的壁畫，具有典型的于闐畫派的風格特征，現在北京、西安等內地的壁畫都繼承了這一畫派的風格。可以說，于闐畫派的畫風直接深遠地影響到內地佛教壁畫的畫風，甚至更遠地影響到了日本佛教繪畫的畫風。
    《大唐西域記》中有于闐王崇拜鼠王的記載，這在小佛寺中一幅千手觀音壁畫殘片中的一只老鼠形象上得到了印證；還有一塊壁畫上繪有向日葵，史載向日葵在明朝才引入我國，這朵比記載早近千年的記載的向日葵可謂是“中國第一朵向日葵”了。
    我們在館內，見到了護佑小佛寺的“守護神”，正是由于這棵倒掉的胡楊樹，小佛寺才未被沙丘壓垮。很多前來參觀的人（大部分是日本人）認為該胡楊有靈，于是紛紛剝其老皮作為“神物”拿回去供奉。
    我們還聽到一個真實的故事： 2006年，策勒縣一位縣領導前往小佛寺參觀，其司機百無聊賴就在小佛寺周圍百米左右的一個小沙包上踢沙閑玩，不料一腳踢出一件形似男根的奇怪木雕，這引起了文物部門的注意，于是2號佛寺露出了它的尊容。在整理2號佛寺時，緊挨著它的3號佛寺也被掀起了蓋頭。
   在一、二號佛寺相繼出土后，相關專家們對小佛寺附近方圓二十公里范圍內進行了一次全方位的地表掃描和地下地磁勘測。結果顯示，在這片戈壁下還有一些地下的文化層存在。如今，小佛寺周圍方圓1500畝地被劃為考古保護區。那個維吾爾族工作人員告訴我們：國家有關部門來勘測后說了，這些地下遺址的考古工作，再過一百年也完成不了。
    我們登上小佛寺旁邊的一個沙堆瞭望臺，極目遠望，周邊綿延沙海中，千百個沙包隆起，在這片荒蕪的戈壁沙漠底下，究竟還埋藏著多少秘密，我們不得而知。歷史的輝煌已然暗淡，但古絲綢之路上東西方文化交融所迸發出的光芒，卻如不熄的薪火，在這茫茫沙海中的暗夜里隱約閃現著。