巖瓦洛手中拿的是國家頒發給他的布朗族彈唱非文化遺產傳承人的證書，這個證書讓他感到自己的責任重大。

巖瓦洛的收入主要靠割膠，一棵橡膠樹一晚上就能流一碗，巖瓦洛家有三百畝橡膠樹，一天的收入就達到兩萬元左右。

巖瓦洛背后是他正在建造中的房子，一共花費的一百三十多萬，其中將有一個一百多平米的布朗族彈唱傳習所。

十年前打洛鎮的布朗民居（施曉亮攝），現在曼芽村民的收入每年已經達到戶均數十萬

老曼峨最寶貝的財富就是山上這些千年老茶樹，采茶都要爬到樹上采。這就是茶界著名的老曼峨古樹茶，市場售價相當高。

老曼峨人有錢了，都爭相蓋新房。缺少規劃的村莊和缺少設計的新房明顯讓布朗族的味道淡了許多

 老曼峨村的房子現在都已經翻蓋成了磚瓦結構的新房。

老曼峨村的村民在新蓋的房頂上涼曬稻谷和茶葉

布朗族平時的衣著都已經漢化，只是為配合我們拍攝才穿上這些壓箱底的民族服裝

布朗族男子正在給剛采摘的普洱茶用手進行翻炒殺青

布朗族男女在一起唱情歌，中間是老曼峨村一千三百多年的老茶樹（施哲瑩攝）

10年前施曉亮開車過打洛口岸進入緬甸，那時的口岸貿易已經開始紅火，數年后達到頂峰

10年前施曉亮采訪的巖保，如今巖保已去世多年

 10年前的布朗民間藝人巖保和他的徒弟們

10年后，冷清的打洛口岸

    大眾網-聯通3G西雙版納10月28日訊(特派記者 劉國棟)十年前，施曉亮采訪56民族之布朗族，去的是云南西雙版納州勐海縣與緬甸接壤的一個叫“打洛”的邊境小鎮，而到了勐海和接待我們的勐海縣外宣辦主任王海全聊天時，他卻極力推薦我們去勐海布朗山布朗族鄉的老曼峨村，“來了勐海，不去老曼峨你會后悔一輩子的，那里才有原汁原味的布朗族”。我們決定聽取“地主”的建議，在重訪打洛鎮后，特地專程驅車深入布朗山深處的老曼峨。

     打洛鎮那些被改變的生活

    從景洪通往打洛鎮的道路非常的好走，皆是四車道的柏油路，據說這跟數年前打洛口岸的興盛有著密不可分的關系。不過，如今這個與緬甸相接的打洛口岸早已經沒有了往日的熙熙攘攘，只偶爾會有一兩輛車輛出入。陪同采訪的當地鄉政府辦公室主任玉甩（女）說，以前進出的車隊要在國門處排出好幾百米等待，從幾年前國家半封閉了這個口岸后就成了現在的樣子。
   仔細聊過，才知道之所以打洛口岸被半封閉，是因為國家發現，很多內地人通過這個口岸進入對面的緬甸境內，并不是進行正規的邊境貿易，而是賭博和色情交易，其賭博的現金流量大到讓人咋舌。“五六年前的打洛鎮比勐海縣城都要繁華，對面那座佛寺花了幾千萬蓋成的，就是專門為大量的中國游客建的，賭場、人妖表演，啥都有。現在打洛口岸冷清多了，除了當地邊民有互市貿易外，不再有旅游團隊過去了。”玉甩指著對面一河之隔的緬甸境內一座高聳的佛寺說。
    但就算是曾經的繁榮，也給這個邊境上的小鎮留下了許多變化的痕跡。十年前，施曉亮采訪過的那個被稱為“天使”與“魔鬼”的巖保就是這里面的變化之一。
    “巖保死得挺可惜，他太多才多藝。那些年他帶演出團經常往來于緬甸、泰國，生活隨便，就得了那種病。他把他老婆也傳染上了，他老婆早巖保一年死的，巖保也死了幾年了。”玉甩說的時候很隱晦，但聽者都明白那種病是啥病。
    在施曉亮的眼里，巖保就是布朗族彈唱藝術最杰出的代表，“如果他還在世，那國家級‘非遺’傳承人不會是別人。”他會唱、會彈、會跳、會自己創作，還能說會道上得了臺面，“人也長得帥，那時候就有很多小姑娘喜歡他。”在十年前采訪時，巖保的“西美民族藝術團培訓基地”所招收的男女學員，經常到緬甸那邊進行商業演出。或許，從一開始就已經注定了，巖保這樣一個浪漫不羈的靈魂其命運就是以悲劇結尾。
    巖保已經變成過去，代替他成為布朗族彈唱代表人的，是打洛鎮曼芽村的前任村長巖瓦洛，一位四十六歲的富翁。
    巖瓦洛是真正的富翁，而且是一個愿意為布朗族彈唱做出貢獻的富翁。在曼芽村見到他的時候，這位衣著樸素的小個子男人正在村里指揮工人們，給他建造一座四百平米、造價一百三四十萬的布朗族風格的桿欄式純木結構的房屋。用百萬富翁來形容已經是太小瞧他了，因為用他自己的話來說現在一年的收入“也就是掙一兩棟這樣的房子”。
    “我計劃拿出二百多平米當做布朗族彈唱講習所，在這里教人們學習布朗族的彈唱藝術”，在這座還未完工的房屋二樓，巖瓦洛指著一塊空間給我們介紹說，原先村里也有一個傳習所，但是頂多只能盛二三十個人，他準備把傳習所搬到這里來，這里能容納一二百人沒問題。二樓除了傳習所還有一間大屋，是他籌劃中的布朗族小型博物館，“我準備把布朗族的老玩藝、能體現布朗族文化的那些文物搜集來讓小輩們看看。”他所說的這些“老玩藝”國內很少了，他經常到緬甸那邊去收，現在那邊的行情也在看漲，讓這個小博物館能夠達到開放的程度，至少還要投入七八十萬。
     這座樓的建造圖紙完全是巖瓦洛自己設計的，木料則大多是從緬甸進口的，“一百塊錢一米”。而曼芽村在1970年剛從山上搬到現在住的地方時，住的還是茅草房，杈杈房，每人每年的平均收入還不到100元。支撐巖瓦洛能這樣做的經濟來源，主要是他的三百多畝橡膠林。“三百畝橡膠林一天帶來的收益就將有兩萬多”，玉甩保守的估計說。
    本來，如果我們不來造訪的話，巖瓦洛凌晨三四點就會到自家的橡膠林里割膠，然后一直等到中午十二點才回到家休息吃飯，下午兩三點再去干到晚上七八點鐘。
    “現在村里的人都忙了，不過大家對布朗族彈唱還都是很感興趣的，去年一次一個禮拜的集中培訓就收了七十多個徒弟”，作為布朗族彈唱國家非物質文化傳承人，巖瓦洛覺得自己有能力有義務也有這個責任去做，“布朗族是一個有語言沒有文字的民族，我們這代人再不去保護，恐怕下一代人就不知道布朗族彈唱是怎么一回事兒了。”
   如果說十年前的巖保傳唱布朗族的彈唱，更多的是為了生活為了掙到更多金錢的話，現在的巖瓦洛則可以說更多的是一種經濟發展以后，對民族文化自覺地保護性的傳承吧。

   布朗山千年茶樹煥新春

   離開打洛鎮，沿回勐海縣城的路行駛到大約三分之一處，就有一條叉往布朗山鄉的山間小路。這條二十多公里長的單車道硬化路順山勢蜿蜒曲折，先穿過一大片一大片連綿的香蕉林；然后是被亞熱帶氣候所滋潤而恣意生長遮天蔽日的布龍州級自然保護區，那里一邊是長滿蕨類植物的山崖，另一邊則是從深達十多米山溝探出頭來的高大筆直的亞熱帶喬木；再然后，才是略見緩和的丘陵，偶爾在林間露出鱗櫛次比民居的村寨。而這樣到達的才剛剛是布朗山鄉政府所在地，我們必須把公羊車停在鄉政府大院，換乘鄉政府提供的四驅越野、走20公里爛泥巴路、再翻過五座山才能到達布朗山深處的老曼峨。
   由于交通閉塞、偏遠，即使對于生活在西雙版納的本地人來說，布朗山也仍有太多的傳奇和神秘氣息。但是隨著近幾年，特別是2007年普洱茶的熱炒以后，深山里的布朗山老曼峨也忽然之間像普洱茶一樣聲名鵲起。
   云南最早種茶的民族就是布朗族。“布朗族種茶有1000多年的歷史。”在進老曼峨之前，布朗山鄉的黨委書記黃立誠給我們介紹，茶葉既是布朗族的生活必需品，也是重要經濟來源，以前當地產的普洱茶經過“茶馬古道”銷往外地，但是這種貿易并沒有給布朗族帶來富裕的生活。令黃立誠欣喜的是，隨著普洱茶熱興起，這種狀況正在改變。
   “別的不說，這幾年普洱茶賣的好，光這一個村寨不到二百戶的村民，一年的資金流量就有將近2000萬。”老曼峨寨可以說是整個布朗山最大、最古老、種茶最早的布朗族村寨。據寨里佛寺里的石碑記載，老曼峨建寨至今已有1369年，寨里還保存著一口千年古井，見證了老曼峨寨的悠久歷史，布朗山鄉其它眾多村寨的古茶樹，也均來源于老曼峨。
    老曼峨村如此有錢，我們進入老曼峨村時卻一點沒感覺到這一點。進村的唯一的一條山路被布朗山人稱為“爛泥巴路”，到處坑坑洼洼崎嶇不平不說，由于常年雨水不斷，又經過大車反復碾壓，有的地方車轍壓起的泥巴都有一個車輪那么深，就連我們乘坐的四驅越野車都差點沒有從泥坑走出來。
    “現在村子里不是都有錢了嗎？怎么也不把這條路修一修呢？”坐在上下左右不斷顛簸的車里，我忍不住問起旁邊陪同我們進山的鄉農業服務中心主任自震云，這位早就走遍了布朗山鄉63個村寨了農業技術干部無奈的笑了笑說，“這條路是被拉建材蓋房子的大車壓成這樣的，已經修過兩次了，每次修完以后都會又被壓爛。”
     村民們有了錢，第一件事就是翻蓋房子。自震云說，老曼峨以前那些有民族特色桿欄式木結構的老房子，有三分之二都改成了鋼筋混凝土結構的現代住房，今年據說還要再蓋13座小樓，“山里沒有磚瓦水泥鋼筋，只能從山外運，你說這路能不壓壞嗎。”
     說著車子已經開進了老曼峨寨，村子路不是很寬路邊堆滿了散放的紅磚，村長巖三光就站在自己家新蓋的兩層小樓前迎接我們。走進巖三光家的新樓房里，電視機、音響、沙發等一應俱全，陽臺上擺著幾個曬茶葉的簸箕。巖三光說，他家有上百畝茶樹，基本上全部都是百年古茶樹。為了確保茶葉質量，老曼峨的茶園從不施用農藥和化肥，產出的茶都是無公害綠色食品，這樣的茶葉更能賣個好價錢。
    “今年的春茶賣到五六百塊錢一公斤，現在的谷花茶也能賣二百多塊錢。”巖三光介紹，茶葉每年可以采很多批，最早一批春茶價格最高。村民把茶葉采回來后，平攤在簸箕中曬青，制成普洱茶的原料干毛茶，等著外來的客商上門收購。古茶樹資源稀缺，村民不用擔心銷路。
    “因為古茶樹種的稀散，所以產量不高，每畝一年只能摘七八十公斤鮮葉，曬20多公斤干毛茶。”巖三光算了一筆賬，以畝產20公斤、每公斤300元計算，每畝茶葉年收益也有6000元，他家一百畝古樹茶一年的收益就有60萬元，這在以前連想都不敢想。
     在老曼峨村三千畝古茶樹的深處，巖三光指著山坡上一棵有海碗粗細的茶樹告訴記者，這就是山寨的護寨神樹，“這棵樹的年紀比我們寨子都長，老人們說能有一千三四百年的歷史了。”