9年前施曉亮與亞歷山大兄弟們合影（右為當年的司機彎豆）。

9年前施曉亮與俄羅斯朋友尕麗娜、阿里克山德夫婦合影，如今尕麗娜辭世，阿里克山德孤獨地生活著。

9年前亞歷山大和他的2個天使般的女兒。

9年前亞歷山大在他的手風琴修理鋪里與前來向他學琴的各族朋友快樂地演唱。

亞歷山大·扎祖林在他的手風琴鋪子里為遠道而來的我們拉起手風琴唱起那些熟悉的俄羅斯民歌。

小記者瑩瑩對這些俄羅斯傳統樂器非常感興趣。

伊犁河畔的俄羅斯族人 

大眾網特約記者 施曉亮  伊犁日報記者 燕玲

　　十年后重返伊寧市，市容市貌已經變得有些陌生，到處起高樓。地處市中心的東正教老教堂原址依然是一片待建的廢墟，據說這塊轉賣了多次、閑置幾十年的地皮有扯不清的糾紛，但可以肯定的是，這里最終會是一片新的建筑，但不會再是教堂。這，只是早晚的問題。
　　而在這片地的旁邊，亞歷山大·扎祖林的手風琴維修工作間幾乎一點沒變，這間頂多十平米的破舊的平房，與相連的那兩間做面包房的破舊平房，在日新月異的城市化進程中，顯得格外落寞和另類。
    在隔壁飄來的面包的誘人香味中，亞歷山大·扎祖林拉起他心愛的手風琴，為我們唱起那些熟悉又遙遠的歌謠：
　　“田野小河邊／紅莓花兒開／有一位少年正是我心愛……”“深夜花園里四處靜悄悄／只有風兒在輕輕唱……”“一條小路曲曲彎彎細又長／一直通向迷霧的遠方……”
　　這些歌曲對我們來說太熟悉不過了。我們唱著這些歌長大，唱著這些歌體味著人生的悲歡離合。還有托爾斯泰、高爾基、奧斯特洛夫斯基，這些俄羅斯文學巨匠，影響了我們整整一代人的人生。
　　九年前，我來到伊犁河谷，曾經接觸過亞歷山大和他的俄羅斯族同胞，粗淺地知道了他們的一些故事。時隔九年，帶著真誠再次走近他們，我承認自己帶著很大的好奇心，這一點和大多數朋友一樣：他們從哪里來？他們有著怎樣的故事和傳奇？這些長著外國臉的中國人，他們的內心世界是否如他們的外表一樣與我們有著天壤之別？

　　一條小路曲曲彎彎細又長

    亞歷山大們是百分百的中國公民，他們的身份證上與我們不一樣的是民族一欄：“俄羅斯族”。俄羅斯族是最后一個移居伊犁的外來民族。據伊犁文史研究專家賴洪波考證，俄羅斯族人從16世紀逐步東進，進入中亞，至19世紀70年代，伊犁河谷已有3.5萬人。
　　不管過去還是現在，伊犁俄羅斯族人的數量在中國都是最多的。俄羅斯人散居在伊犁州直、塔城、阿勒泰，其中伊犁河谷最多。上世紀60年代，由于種種不便說得太直白的原因，他們中的大部分人返回了俄羅斯，后來又有一些人陸續遷往澳大利亞、加拿大等國家。據了解，目前，全疆有俄羅斯人800余人，在伊犁的有650多人。
　　在歷史上，俄羅斯族人大規模遷入伊犁有兩次。先是清咸豐元年（1851年）《中俄伊犁塔爾巴哈臺通商章程》簽訂后翌年，沙俄首任領事扎哈羅夫駐伊犁惠遠城。惠遠城西門外建有住房及俄商貿易圈，當年有13隊俄國商販來伊犁開展貿易，販來的貨物有喀拉洋布等，后來有86個俄商留在了伊犁。這是俄羅斯族人來伊犁居住最早的記錄，但這—時期俄羅斯族人還未形成移民。
　　1871年，沙俄侵占伊犁后，俄羅斯族人開始移居伊犁。1917年，俄國爆發十月革命，大批的白軍將領被趕到了中亞，有一些人就進入了新疆境內的伊犁。據民國28年（1939年）伊犁區行政長官公署的統計，伊犁區有俄羅斯人9008人，約占地區總人口的2％，僅次于維吾爾、哈薩克、漢、回族，居第5位。
　　俄羅斯族人當時多數居住在伊犁城鎮近郊或水草豐美的地方，如伊寧市的艾林巴克，尼勒克縣的烏宗布拉克、則庫，新源縣的阿拉托別，鞏留縣的莫乎爾、吉爾格朗，昭蘇縣的阿克達拉，霍城縣的大西溝、蘆草溝、果子溝，伊寧縣的吉里于孜、托乎拉克等地。
　　俄羅斯移民雖遷入較晚，但其文化影響十分廣泛深刻。上世紀三四十年代，俄羅斯文化風靡伊犁。伊犁上歲數的老人都清楚地記得，當時俄語作為通用語言之一，被當地各民族居民廣泛使用，在漢語中也引入了大量的俄語借詞；俄國商品、俄文書籍、俄語電影隨處可見；街上跑著俄式四輪馬車，俄式建筑是伊寧市特別的風景，就連各機關會計使用的也是十進位的俄式算盤。不少俄羅斯族人在政府任要職，就連伊犁軍區司令和市公安局長也是俄羅斯人。
　　州經協辦干部梁剛從小和俄羅斯族人一起長大，說一口流利的俄語和維吾爾語，被稱為“俄羅斯通”。他回憶說，當時，全市有4所俄羅斯學校，現在伊寧市規模最大的醫院——州友誼醫院的前身就是前蘇聯建立的醫院。
　　俄羅斯族人性格熱情奔放，入夜，他們就拉起手風琴、彈起吉他，又跳又唱，原伊犁軍區俱樂部有個大舞臺，可容納1萬人，俄羅斯族人經常在這里舉辦各種演出活動。

　　誰在唱著憂郁的歌？

　　當年，這群手捧圣母瑪莉亞像，穿著西裝裙子的“白俄”來到伊犁時，幾乎一無所有。
　　但是，俄羅斯族人的勤勞和智慧使他們很快走出了困境。解放前，居住在城鎮的俄羅斯族人大多從事各種修理業、運輸業和手工業，有的還兼營農業。有些人專門經營園藝，飼養家畜、養蜂等。在農村的俄羅斯族人，大多是數十戶聚居在一起，獨自成為一個村落。他們在伊犁河、特克斯河兩岸墾荒種地，在接近牧區的地方，從事畜牧業生產。
　　1933年，亞歷山大·扎祖林的爺爺來到伊犁，后來，他的父親出生在新源縣，母親出生在鞏留縣。亞歷山大·扎祖林的父母共生了16個孩子，亞歷山大是老四，他的父母早上開荒種土豆，晚上拉手風琴、跳舞，在辛苦中養大了這些孩子。
　　如今，年過半百的亞歷山大·扎祖林開著手風琴修理鋪，憑著精湛的手藝養活一家人。
　　亞歷山大·扎祖林雖然只有小學文化程度，但對音樂卻有著令人難以置信的敏感和悟性，他的手風琴演奏水平使專業的手風琴演奏家都感到驚異。在大大小小的活動中，只要他的手風琴一響，氣氛馬上就會活躍起來。
　　亞歷山大是伊寧市首屈一指的手風琴修理師，同時也是伊寧最出色的手風琴演奏家，無論春夏秋冬，每天從早到晚，地處阿合買提江街上的亞歷山大的樂器修理鋪里都飄蕩著動聽的樂曲聲，每次剛剛為顧客修理、調試好一架手風琴，亞歷山大都會以嫻熟的指法即興拉上一段外國民歌，以檢驗手風琴的音階是否準確，工作之余 ，亞歷山大也會隨意為朋友和顧客拉上一段他自己創作的曲目，修理鋪小小的空間頓時充滿著音樂之聲，鮮明的節奏，跳躍的音符，路過門前的行人常常被深深吸引駐足良久。
    伊寧市純種的俄羅斯人數量已經很少了，盡管遠離家鄉，然而血管里流動的血質是難以改變的，在以往的歲月里，無論生活多么艱難，伊寧市的俄羅斯家庭常常聚在一起，來到伊犁河圉，在手風琴的伴奏下高歌，圍著篝火跳舞。
    亞歷山大從15歲就開始演習修理手風琴，30年來他都以此為生，因為職業的便利，他也是一位手風琴收藏家，目前已收藏了100多架世界各地的手風琴。他十分樂于向朋友介紹他的收藏，小鋪里一排排貨架上擠擠挨挨的手風琴。他會詳細地為客人講哪一架是德國的，哪一架是波蘭的，當然還是俄羅斯的最地道，他一邊講一邊逐個彈奏一番，講解三排鍵雙排鍵和單排鍵各有什么特點，樂此不疲。有些手風琴盡管式樣陳舊，年代久遠，甚至有上世紀中葉制造的老古董，從擱架上取下來，拂去浮塵，照樣可以拉出悅耳的音樂。
    亞歷山大·扎祖林不但拉一手好琴，而且會自己作詞、譜曲，他在自己譜寫的《伊犁河波浪》里寫道：“伊犁河啊，你的面龐明如鏡，你的身姿美如仙，比世界上最美的多瑙河還要美……”
　　因為天性散淡，喜歡過自由自在的生活，亞歷山大·扎祖林放棄了進入專業歌舞團的機會。他這小小的手風琴修理鋪成了音樂愛好者們的沙龍，俄羅斯、塔塔爾、錫伯、維吾爾、漢族等民族的音樂愛好者們經常聚在一起談天說地，悠揚的手風琴聲和歡樂的笑聲在小屋中回蕩。
    為了謀生，很早以前，俄羅斯族人就在伊犁河畔建起碾小麥的水磨，烘烤出俄羅斯列巴拿出去賣。
　　與手風琴店一墻之隔的就是在伊寧市很有名氣的俄羅斯列巴店，這個小店也很不起眼，低矮的土坯房縮在路邊上，一個小小的招牌很容易被樹蔭遮蔽，睜大眼睛找也容易錯過。
　　九年前我來采訪時，在面包房里忙活的是亞歷山大的叔叔和妹妹薇娜。叔叔主內，烤制；妹妹主外，打下手兼售賣。如今再來這里，面包房里的主人換了，叔叔已經賦閑，由其兒子也就是亞歷山大的侄子巴犁當“主烤官”，而薇娜已經另立門戶，在不遠處的一個貿易市場內另開了一家列巴店，現在前臺售賣的是巴犁的媳婦，一位俄羅斯和中國維吾爾族的混血女孩，漂亮開朗，而巴犁的媽媽，一位幽默開朗的俄羅斯大媽，與兒媳婦一起給兒子打下手。
    這個1988年開張的列巴店，在伊犁無人不知。33年來，他們堅持用祖傳的手藝加工制作傳統的面點，從不用機器做面包，而且也不用發酵粉，堅持用自制的啤酒花發酵，保持了傳統風味。每天都有人專程從鄰縣趕來購買�？局乒ぷ鞫际峭砩线M行，一晚上做的列巴頂多賣到中午就沒了，下午就休息。香甜日子就這么一天天輕松地復制著。
　　一位從察布查爾錫伯自治縣特地趕來買列巴的中年女人告訴我，她十幾年來一直吃這里的列巴。因為這里的列巴是正宗俄羅斯手工制作的，用的是粗糧，有助于消化，吃起來酸中有甜，而且這里貨真價實，一個列巴足有500克重，才賣3元錢。
　　我問他為什么不找一間大房子，把生意做大，他說，列巴生意本小利薄，掙的錢剛夠生活費，沒有多余的資金擴大生產。
    他們似乎也沒有想過掙更多的錢。有錢是為了生活得更好，而他們對眼下輕松、自由、快樂的生活似乎已經很滿意了。我們到的當天是星期天，列巴店和手風琴店都關門，周一再去采訪時，他們告訴我：禮拜天是他們上帝賦予的休息日，沒有任何理由工作。這讓陪同我們的當地媒體記者很有感慨：我們一天到晚掙命一樣地工作，所為何來？
　　伊犁的俄羅斯族人數稀少，其中純種的俄羅斯人更是少之又少，因此本民族間的通婚變成一件非常困難的事。亞歷山大告訴我，“現在全伊寧純種的俄羅斯家庭只有五家，全都住在被當地稱為‘俄羅斯大院’的俄羅斯族祖墳地里。這五個家庭，全是親戚，能夠聯姻的關系全都聯姻了，再下一代，就不可能找到本民族的了�！奔兌砹_斯血統的人把不純的也就是與外族通婚所生育的后代叫“二轉子”，但他們的下一代的下一代，幾乎毫無疑義地將成為他們糾結的“二轉子”。