【攝影/文字 大眾網(wǎng)記者  張敏】　

     職場(chǎng)廝殺，常在兩軍修整時(shí)聽到雙方都狠出此言：什么時(shí)候，去西藏走一趟，遠(yuǎn)離這是非之地啊……吐此言者，有職場(chǎng)菜鳥，也不乏已千滾萬滾的精英。可見，不管在誰的眼里，西藏、布達(dá)拉宮，并不真正了解但充滿神秘的宗教，都具有不可思議的誘惑，撩撥著都市人的心。但終究，紙上談兵這居多，西藏特殊的地理位置，政治原因，包括往返所耗巨大時(shí)間金錢成本等等，無不誘惑又摧毀著一次次的念想……其實(shí)，不一定是西藏，在同樣神秘同樣接近蒼穹的地方，青藏高原，也有一處與布達(dá)拉宮齊名的寺院——塔爾寺。也許，你可以去那里，找到，讓心靈安寧的秘籍。

     得知此次青海新聞網(wǎng)邀請(qǐng)全國網(wǎng)絡(luò)重點(diǎn)媒體青海行的行程中，有塔爾寺，便一直心存渴望。感謝李彥宏先生……做點(diǎn)目的地的功課變得很簡(jiǎn)單。

     【塔爾寺】

     塔爾寺是宗喀巴大師羅桑扎巴（1357-1419）的誕生地。宗喀巴大師早年學(xué)經(jīng)于夏瓊寺，16歲去西藏深造，改革西藏佛教，創(chuàng)立格魯派（黃教），成為一代宗師。傳說他誕生以后，從剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹，樹上十萬片葉子，每片上自燃顯現(xiàn)出一尊獅子吼佛像（釋迦牟尼身像的一種），“袞本”（十萬身像）的名稱即源于此。宗喀巴去西藏6年后，其母香薩阿切盼兒心切，讓人捎去一束白發(fā)和一封信，要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信后，為學(xué)佛教而決意不返，給母親和姐姐各捎去自畫像和獅子吼佛像1幅，并寫信說：“若能在我出生的地點(diǎn)用十萬獅子吼佛像和菩提樹（指宗喀巴出生處的那株白旃檀樹）為胎藏修建一座佛塔，就如與我見面一樣”。第二年，即明洪武十二年（1379），香薩阿切在信徒們的支持下建塔，取名“蓮聚塔”。此后180年中，此塔雖多次改建維修，但一直未形成寺院。明嘉靖三十九年（1560），撣師仁欽宗哲堅(jiān)贊于塔側(cè)倡建靜房1座修禪。17年后的萬歷五年（1577），復(fù)于塔之南側(cè)建造彌勒殿。至此，塔爾寺初具規(guī)模。萬歷十年（1582）第三世達(dá)賴?yán)�嘛索南嘉措第二次來青海，翌年春，由�?dāng)?shù)厣曛邪核鲝拇肟ㄕ?qǐng)至塔爾寺。三世達(dá)賴向仁欽宗哲堅(jiān)贊及當(dāng)?shù)厣曛小⑽骷{、祁家、龍本、米納等藏族部落昂索指示擴(kuò)建塔爾寺，賜贈(zèng)供奉佛像，并進(jìn)行各種建寺儀式。從此，塔爾寺發(fā)展很快，先后建成達(dá)賴行宮、三世達(dá)賴靈塔殿、九間殿、依怙殿、釋迦殿等。經(jīng)四世達(dá)賴指示，萬歷四十年（1612）正月，正式建立顯宗學(xué)院，講經(jīng)開法，標(biāo)志著塔爾寺成為格魯派的正規(guī)寺院。

     仔細(xì)的打印下來，甚至途中還不忘又看了一遍，但當(dāng)我真正的站在這片龐大的建筑群前，還是不可避免的有一種恍惚的不確定感。

     一切，皆至美。美至，恐虛幻。。

      接近塔爾寺的路邊，山花爛漫。隨處可見這些肆意綻放的野花，不嬌貴，不矜持，為了這一夏的綻放，它們積蓄了一冬的力氣。

有什么理由，不好好的美麗一次呢？

民以食為天，在哪里都如此。

金剛經(jīng)里，釋迦摩尼祖入大舍衛(wèi)城乞食，回來也是吃的很珍惜很香的。

食物是上天之于我們的恩賜，常常感覺不到食物的香甜，并非食物變了，而是心變了，要求的更多，原來的味道就不能滿足了。

特別有意思的一個(gè)畫面，塔爾寺某個(gè)建筑的墻面，非常神奇又無比自然的開辟出一個(gè)ATM自動(dòng)取款機(jī)。

當(dāng)我們欲以最虔誠的心凈身膜拜時(shí)，佛祖卻給我們開了個(gè)無傷大雅的玩笑……

一路上我拍了無數(shù)張藍(lán)天，依然不厭倦。

青海湖的天空，海天一色相連。金銀灘的天空，黃色的油菜花映襯湛藍(lán)。那都是一種美，可是塔爾寺的天空，蔚藍(lán)且高遠(yuǎn)。

那份高遠(yuǎn)，需那些神秘的建筑神殿呼應(yīng)，直入藍(lán)天的經(jīng)幡，仿佛信仰的利劍。

天空中偶有大鳥掠過，仿佛神的信使，它帶來了什么信息，每個(gè)人聽見的，都不同……

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見這些身著暗紅色僧袍的僧侶，總?cè)滩蛔∠氚宴R頭對(duì)準(zhǔn)他們。

在青海西藏等地區(qū)，一個(gè)百姓家的孩子可以進(jìn)入寺廟學(xué)習(xí)成為僧侶，是家族無上的榮耀。

而事實(shí)上，僧侶們確實(shí)成為當(dāng)?shù)孛癖娋�神世界的引領(lǐng)者，邊修行，邊服務(wù)于百姓。

在舉國悲痛的玉樹地震中，僧侶們?cè)诘谝粫r(shí)間出現(xiàn)，他們是救援者、是技術(shù)精湛的醫(yī)生、也是逝者亡靈的超度人……。

他們與塔爾寺等所有的宗教建筑完美的依存，無法說是建筑更加宏大還是信徒們更加偉大，也許，有一個(gè)詞大家都不會(huì)反對(duì)，那就是：信仰無敵。

一路所見最多，是前來朝拜的人們。顯赫者與貧苦者皆隱于這氣勢(shì)恢弘的建筑中，各自尋找內(nèi)心安寧的良藥。

何為修行？不食不憩為苦修一心向佛，該吃時(shí)吃該喝時(shí)喝那么也是一種修行吧。滿足五臟廟的需要，讓它們不鬧事，不就是對(duì)自己的愛嗎？

當(dāng)父親在塔爾寺絢爛的陽光下把小女兒輕輕地抱起，他在向她傳遞一種父愛，也在告訴她，人與人之間最重要的是信任。

我關(guān)注那個(gè)老人好一會(huì)，直到目送他顫巍巍的捏著幾元錢從我的面前消失走進(jìn)大殿，那幾元錢，將會(huì)被放進(jìn)功德箱里。

和無數(shù)的幾元錢幾角錢一起，拷問著那些濫用我們的愛心中飽私囊的人們。

那雙沾滿泥漿的鞋子一定很內(nèi)疚沒有保護(hù)好他的主人那雙也滿是泥巴的雙腳吧，它已經(jīng)忘記了到底走過多少路，來到這里。

主人讓它好好休息，就開始無數(shù)次的等身長頭膜拜，一天過得如此漫長，一天，又過得如此輕快……

     總是輕嘆，人生苦短。既然苦短，不如輕快些前行。

     我總疑惑，在塔爾寺看到的每雙眼睛，都透著安寧。這種安寧，在西寧東大街大清真寺，迎面走過的回族兄弟的眼睛里，也會(huì)看到。我沒有辦法停留，去問他們這個(gè)無知的問題，也許在他們的世界里，這根本是不存在的問題。那么只能老套的借一句“那就是命運(yùn)的力量吧”小作改動(dòng)，歸結(jié)為“那就是信仰的力量吧”……有信仰的心靈，堅(jiān)強(qiáng)卻不堅(jiān)硬，孤獨(dú)但不寂寞。

     心存信仰的人，是幸福的人。

     在塔爾寺的半日，我亦沾染了些許他們的幸福。

　   【塔爾寺】寺院依山勢(shì)建筑，由眾多殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍等組成，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑巍峨，金碧輝煌，氣勢(shì)恢宏，是我國著名的藏傳佛教格魯派六大寺院之一。塔爾寺是青海省佛學(xué)院的最高學(xué)府，現(xiàn)設(shè)有顯宗、密

  

塔爾寺堆秀

宗、時(shí)輪、醫(yī)明四大學(xué)院（經(jīng)院），藏語分別稱為參尼、居巴、丁科、曼巴札倉。顯宗學(xué)院設(shè)在大經(jīng)堂，是塔爾寺最早的一所學(xué)府，主要學(xué)習(xí)佛學(xué)顯宗理論，認(rèn)為顯宗是佛教的根本。學(xué)員在10至15年內(nèi)學(xué)完《釋量論》、《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》 、《入中論》、《戒律本論》、 《阿毗達(dá)磨俱舍論》 ，可獲得“噶然巴”格西稱號(hào)。密宗學(xué)院傳授“三密大法”，即通過身密、口密、意密可達(dá)到佛境，這種意境便是“即身成佛”，經(jīng)過3至5年的學(xué)習(xí)，考試成績合格者授予“歐然巴”格西學(xué)位。醫(yī)明學(xué)院是研究藏醫(yī)學(xué)的學(xué)府，經(jīng)過長期的實(shí)踐，形成了獨(dú)特的藏醫(yī)學(xué)理論體系，經(jīng)答辯核準(zhǔn)，可授予“曼然巴”學(xué)位。時(shí)輪學(xué)院是研習(xí)天文歷算的學(xué)府，經(jīng)考試成績優(yōu)秀者，可授予“澤然巴”格西學(xué)位。這些學(xué)位，相當(dāng)于現(xiàn)在的博士學(xué)位。獲得這些學(xué)位的僧人，深受僧俗尊敬，在寺院享有很高的地位。另有欠巴札倉，是專門學(xué)習(xí)佛教音樂、舞蹈的法舞學(xué)院，但不在正規(guī)扎倉之列。此外，塔爾寺里的印經(jīng)院專門印經(jīng)典著作，制版、刻版、印版、印刷、洗版、裁裝等機(jī)構(gòu)健全。這里印制的各種經(jīng)典著作，不僅供給本寺和省內(nèi)藏傳佛教寺院僧人學(xué)習(xí)用書，還銷往西藏、甘肅、四川、內(nèi)蒙等地的寺院，在保存、交流和發(fā)展佛教文化方面做出了貢獻(xiàn)。