九蓮山天門(mén)

九蓮山天壺瀑布

新鄉(xiāng)九蓮山：煙云回首隔迷離登上九蓮始稱奇

　　人民網(wǎng)河南頻道訊 總覺(jué)得新鄉(xiāng)九蓮山的美不屬于人間，所以總也找不到恰當(dāng)?shù)男稳菰~表達(dá)。

　　清初文人孫詮寫(xiě)詩(shī)贊曰“煙云回首隔迷離”、曰“寂歷無(wú)邊方得靜”，我們也只好說(shuō)，九蓮美的出奇，也靜的出奇。

　　九蓮的靜是因?yàn)槊赖木壒�，是一種“靜看美人梳妝臺(tái)”，不忍驚拂的意境，就仿佛一呼一吸之間，那份美感會(huì)突然消失。

　　所以孫詮只好嘆曰“如此佳山識(shí)者誰(shuí)”？也許正是這份“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的緣由，才使九蓮的自然之美、原始之美原滋原味地保留到今天。也所以，一向以挑剔著稱的韓國(guó)游客將他們的腳步從喧鬧的張家界、九寨溝，走到九蓮山。而且一來(lái)就是成群結(jié)隊(duì)，蜂擁而至，像發(fā)現(xiàn)新的香格里拉；還有一種趕早不趕晚的急迫，就仿佛九蓮山也會(huì)成為另一個(gè)消失的香格里拉。

　　在美景遍地的中國(guó)，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。

　　九蓮山是河南、山西的界山。

　　從河南新鄉(xiāng)輝縣市縣城向西北的南太行深處進(jìn)發(fā)，沿途都是迷人的風(fēng)景——回龍、關(guān)山，還有著名的八里溝。不過(guò)，正如《大河報(bào)》首席記者于茂世所言，“最險(xiǎn)、最美的風(fēng)景，則在路的盡頭，在最后出現(xiàn)的九蓮山上”，這正應(yīng)了古人那句名詩(shī)，“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。

　　九蓮山因其九座山峰酷似九朵盛開(kāi)的蓮花花瓣而得名�；ò晗嘁老噘�，中拱蓮蓬，蓮蓬曰九蓮臺(tái)。山峯直入云霄，終日煙云迷離；蓮臺(tái)臨淵，遠(yuǎn)望突兀，連天接地。紅巖、青檀、疊瀑、碧潭、深谷、絕壁，交相輝映，一副“山似蓮花臺(tái)上生，水如明珠谷中灑”的山水畫(huà)卷。游客置身其中，移步換景，景隨人移，如在畫(huà)中游一般，心曠神怡。一身的疲憊、煩惱，早已拋進(jìn)那煙云迷離里，任你游遍千山萬(wàn)水，也不能不發(fā)出“此景只應(yīng)天上有”的感嘆。

　　九蓮山一如許多名山大川，深山藏古寺，西蓮寺就坐落在云水飄揚(yáng)、無(wú)琁長(zhǎng)歌的九蓮臺(tái)上，人稱“小西天”；九蓮山又處處顯示它的與眾不同，西蓮寺雖名曰寺，卻異于常制。有寺無(wú)院，以懸崖為壁，民寺同名同居本身就堪稱國(guó)內(nèi)一奇；至于儒釋道同殿供奉，民間廟宇戴上皇家寺院才有的黃色琉璃瓦“帽子”，山門(mén)上土地爺在下、觀世音倒坐在上，更是亙古難覓。沉浸其中，無(wú)不想撥開(kāi)“煙云迷離”，一知究竟。而歷史卻仿佛給后人開(kāi)了個(gè)天大的玩笑，愈探愈加“煙云迷離”。

　　實(shí)際上，九蓮山這兩年紅了大半個(gè)中國(guó)，更引發(fā)無(wú)數(shù)學(xué)者文人關(guān)注的還不是這些，是被稱為“靈魂的敘述”的九蓮山小西天“帳書(shū)”——一種長(zhǎng)期以來(lái)不為社會(huì)所認(rèn)知的獨(dú)特、神秘、神奇、神圣的文字、圖畫(huà)和信仰�！皫�書(shū)”文字、圖畫(huà)出自普通香客信眾之手，“帳書(shū)”信仰是香客敬神、祭神的一種儀式。是“神傳天授”，抑或無(wú)師自通；是原始信仰傳承，抑或是故弄玄虛……

　　九大謎團(tuán)熱了學(xué)界，更帶來(lái)洶洶民意，或褒或貶，眾說(shuō)紛紜。然卻有一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，它的香客信眾遍布大半個(gè)中國(guó)，整個(gè)南太行那么多寺廟，朝山進(jìn)香的人數(shù)之和，都沒(méi)有九蓮的多。而假如你親眼目睹香客信眾“寫(xiě)帳”、親身體驗(yàn)香客“展賬”“交賬”儀式、親耳聽(tīng)到信眾在儀式上“哭唱經(jīng)”，那么多謎團(tuán)都無(wú)關(guān)緊要了，你的心靈早已得到凈化、升華，靈臺(tái)一片空靈，還有比這更重要的嗎？（李兆舉）