“天下名硯四十有一,以青州紅絲石為第一”,魯硯在歷史上曾為四大名硯之首,上世紀70年代的北京魯硯展也曾轟動一時,但是隨著歷史的發展,魯硯許多硯種的失傳已經是不爭的事實。魯硯文化研究會的籌備也就提上了日程。

　　7月8日至15日,中華硯文化發展聯合會副會長王正光帶隊,對山東境內所出產的紅絲硯、砣磯硯、淄硯、徐公硯、田橫硯、尼山硯等進行考察調研。王正光說,魯硯品種多地域分散,容易形成各自為政、山頭林立,“魯硯硯種只有‘團結一心’,才能重鑄魯硯輝煌�！�

　　硯石價值未得到“合理體現”

　　魯硯是對山東境內所產硯石制成硯臺的統稱,現在依然多達20多個硯種。王正光表示,硯石資源是一個硯種存在與發展的基本前提,“魯硯的硯石資源一度比較豐富,但是對硯石價值未引起多大重視,導致魯硯發展中出現一些問題�！�

　　王正光認為,魯硯硯石資源自恢復開采以來,基本上由當地居民自行開采,政府與硯界對硯石資源不可再生的嚴重性認識不夠,硯石資源的有效保護幾乎沒有,一些硯種已到面臨絕產的境地。“徐公硯的老坑石,現在已經很難見到了,其價值遠遠沒有得到合理體現�！�

　　“我們魯硯的品種眾多,有歷史較長的、也有較短的,有硯石儲量較大的、也有較小的,每一個硯種都很有個性。但魯硯只是一個地域概念,在材質上缺乏統一性,也就難以形成統一的整體形象�！蓖跽�光表示,當我們被問到:魯硯的特點是什么?難以回答。

　　魯硯的特點,同樣成為魯硯的“軟肋”。王正光表示,魯硯品種多地域分散的特點,導致各自為政、山頭林立,形不成整體的力量�！棒敵幍娜魏我粋�硯種,其花色紋理、石材結構,都是比較單一的,單獨一個硯種是完全無法跟其他硯種打拼的�！�

　　魯硯制作需要提高“工藝性”

　　一個硯種能夠獨立存在,除了硯石具有一定特色外,成熟的制硯工藝也是應具備的重要內涵。目前,魯硯硯種有以花色紋理見長的紅絲硯、尼山硯,有以自然古樸見長的徐公硯、龜石硯,也有以樸素實用見長的田橫硯、砣磯硯,還有多種特質的金星石硯。

　　對于魯硯現狀,王正光認為,沒有文化作基礎的藝術是膚淺的,硯藝也是一樣�！棒敵幵谠缙诨謴蜁r立足于齊魯文化,但目前對于自己的靈魂所在并不明了,甚至意識不到文化基礎的重要性,出現了大量模仿端硯或歙硯制硯方法的現象,這其實是舍長取短�！�

　　王正光表示,硯有自然材質之美,有后天人文之工,“無論是魯硯,還是端歙硯,制硯方向都應該是‘古雅’。古不是復古,而是要有古意,不是形式上的模仿,也不是簡單的粘帖,而是發古人之所思、想古人之所想、會古人之所意,誠心誠意地向古硯學習�！�

　　王正光說,硯臺的價值與它的工藝性有直接關系,但工藝美術不等于藝術。“在千年的硯文化歷史上,我們有著傳統的制硯工藝,這是前人總結出來的規矩,這樣做出來的硯臺跟自己想出來的就是不一樣。在這方面,魯硯比較欠缺,需要提高我們的工藝性�！�

　　在青州參觀時,王正光感慨頗多,“我看龍興寺的佛像,就足以讓我們學習,佛像里暗藏的起伏、轉折的刀法,如果拿出一部分用在青州紅絲硯的制作上,紅絲硯就出手不凡了�！�

　　藝術風格應與市場緊密結合

　　無論是火熱的硯市場,還是較高的社會關注,硯文化均處于良好的發展期。“目前,魯硯已具備一定的行業規模,每年都有比較穩定的銷售量,基本可以維持行業的生存與運轉。”

　　王正光認為硯臺有高中低端三個市場,“低端市場主要是實用市場和學生硯市場,隨著教育部推行書法課,這個市場會更熱鬧；中端市場定位是禮品市場,曾起到支撐硯行業生存的作用,但目前受禮品市場的影響而疲軟。高端市場,關鍵是市場在哪,怎么走?。”

　　王正光表示,魯硯市場要想有更大的發展,在加強精品意識的情況下,魯硯完全具備進入當代高端硯市場的條件�！吧綎|當地對于魯硯的收藏有較大的開拓空間,魯硯自身也要不斷進步,高端硯臺應該逐漸由‘商品’向‘作品’過渡,從而達到可以作為‘藏品’的層次。”

　　王正光認為,魯硯因硯石材料特質不同,導致各自合理的藝術風格不盡相同。其中,自然天成的審美硯石屬于高端,而且應只局限于高端；以花色紋理見長的硯石,如能以平板硯與正形硯為主,就可定位于高端與中端市場�！棒敵幐鞣N藝術風格的追求,應該和市場緊密結合起來,從而使魯硯成為一個可持續發展的文化產業�！�