美麗山東：以信仰的名義宣告未來
——聚焦美麗山東系列評論之八
大眾網特約評論員 丁琪
   

    如果說昔日山東以厚重豪放為性格特征給人以崇文尚禮、雍容淳和之感，在當今以“美麗”為發(fā)展語境的社會氛圍中，山東所給予自身前所未有的期許，既有順承傳統(tǒng)文化的血肉相連，在消化、吸收新時期發(fā)展訴求的前提下，更積淀了諸多時代秉性，我們不妨將此稱之為一種新時期的發(fā)展主義。
    人們之所以能對某種精神或主張毫不質疑地相信，信心百倍地追崇，是因為它“有之以為利”和“無之以為用”的互力。而《關于加強生態(tài)山東的決定》、“一個提前、六個更加”等政策措施的出臺，充斥了生態(tài)、綠色、永續(xù)發(fā)展等關鍵詞，詮釋著美麗山東“天時地利人和”的發(fā)展特色，意味著山東對已有之美的延續(xù)和對即將誕生之美的締造更加具體化、可操作化了。
    踏著時代發(fā)展的足音，因為我們相信。十六大以來的山東經濟社會發(fā)展由原來的“加快發(fā)展”向“又好又快”轉變，成為生態(tài)概念融入經濟進步的最好昭示；十七大以來的山東城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、由文化大省向文化強省轉變等布局謀篇，將生態(tài)文明理念進一步植入社會多個領域；十八大過后，山東鋪天蓋地大搞文明鄉(xiāng)村建設、打造藍黃經濟圈、構建天藍海碧新生態(tài)環(huán)境，成為最具代表性的生態(tài)文明發(fā)展寫照。看青島的未來市域形成“一軸三帶”海灣型城市群格局，看聊城“東融西借，跨越趕超，冀魯豫三省交界科學發(fā)展先行區(qū)建設”……山東各地的生態(tài)文明標簽，既不“坐吃山空”地打“老本”算盤，更不坐享其成地人云亦云、拾人牙慧，這是一種建立在歷史傳承基礎上的文化自信，更體現(xiàn)著一種接地氣、連民心，聞雞起舞、聞風而動的發(fā)展自覺。
    得益于經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設的惠民理念，故此美麗中國的夢想才可一呼百應；正是該“五位一體”的總體布局其著眼點在于全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，才成就著國人對新時期中國夢的信仰。因為實踐讓我們相信，因為對真理和美好生活的追尋讓我們相信。
    昭告信仰的最好表現(xiàn)形式就是將精神歸屬落實在行動上。山東是較早提出建設生態(tài)山東、美麗山東的。打造美麗山東，依托生態(tài)文明；構建美麗中國，山東人正以行動體現(xiàn)出應有的山東態(tài)度。為美麗冠以信仰的名義，因為“以人為本”的發(fā)展模式與百姓生命息息相關，因為“生態(tài)優(yōu)先”的發(fā)展布局與每個人的生活密切相連。發(fā)展既來自實踐中的真知，又來自信仰的支撐力量。被可操作化和現(xiàn)實化的施政綱領，恰巧契合著百姓對美好生活的心之向往。
    一座里程碑的意義在于承接與開啟。無論是文學語言中女媧補天、盤古辟地的傳說，還是大禹治水、愚公移山有史為載，這些林林總總、亦真亦幻的流傳，恰是因了一份人類改造家園、創(chuàng)造福祉、聚精凝神的美好情感。昔日創(chuàng)新匯聚而成的歷史滾滾洪流，為今日文明做出鋪墊。我們從歷史中走來，今天，我們擎起生態(tài)文明建設這一發(fā)展大旗，不僅將其創(chuàng)新、創(chuàng)造意義視與史上數(shù)次開天辟地事件等身，更寄予其永續(xù)發(fā)展、綿綿不絕的未來期許。建設美麗中國，齊魯大地上有著一群責無旁貸的山東人。放眼百年，以信仰的名義宣告未來，美麗山東何止碧海藍天與氣清云白？彼時回首再看，一個秉承齊魯傳統(tǒng)文脈的時代強省形象愈發(fā)生動，一個集納四方、吞吐自然的責任者與擔當者的姿態(tài)會更加豐滿。就像我們今日回想精衛(wèi)、愚公，除了一往無前、奮勇爭先的實干，更津津樂道于精神之于希望、當下之于未來、現(xiàn)實之于夢想的承擔。