蒲松齡：書生留名著 遺產澤后世

——聚焦美麗山東系列評論之五十六

大眾網特約評論員 伊茂林

    “無不散者，世間富貴之場；有不散者，文人英靈之氣。”300多年前，貧困潦倒的蒲松齡給后世留下了什么？“聚焦美麗山東——第九屆中國網絡媒體山東行”北線采訪團6月22日走進淄博蒲家莊，深深感受到，聊齋文化以其獨特的魅力鑄就了當地的旅游產業。人們不禁慨嘆：300年前的一個普通村莊，一介清苦書生，一部瑰麗奇書，竟穿越時空，形成如此壯觀的旅游盛況，帶來如此可觀的經濟效益。

      “聊齋”、“文化”、“旅游”組合在一起絕非偶然。慕名前來游玩的人們，其實并不是被蒲家莊的自然風光陶醉，而是被這里獨特、神奇的文化氛圍所吸引。這濃郁獨特的文化氛圍，很大程度上又是來自一部《聊齋志異》，而這一切的最初“原動力”，都是因為300多年前這里出了一個人，一個貧窮清苦、潦倒終生的書生——蒲松齡。

     站在蒲家莊，看著先生故居的一磚一瓦，村邊的一草一木，300多年前，先生吟哦、疾書、嘆息、思索的身影似乎依稀可見。從先生晚年“墨染衣衫黑，風吹胡子黃，但有一線路，不當孩子王”的自述中，讓人清楚地看到，貧苦、失意、酸楚、無奈、潦倒幾乎伴隨了他一生。“窮書生”也許是先生留給同時代人們的最集中的印象。然而，先生采花釀蜜、集腋為裘，終成“孤憤之書”。正是這本“孤憤之書”，不僅讓“蒲松齡”三個字永垂文學史冊，更讓他生活過的地方蒙上了一層澤被后人的神奇面紗，招來人山人海，招來財源滾滾。

     歷史就是這么讓人尋味，當時眾多高榜得中、風光一時的達官貴人都如同過眼煙云瞬間即逝，比他們矮一頭、低一等的蒲松齡卻和他的詩文一起流傳至今。古往今來的事實證明，那些聲名傳后的往往都不是因為擁有萬貫家產、高爵顯位，而是自己的思想、精神、文章所積淀而成的文化。就是那些存在數百年的商業字號、龐大財團，延續生命最重要的遺傳基因恐怕也是它的企業文化。

   三國時魏文帝曾丕在《典論 論文》中曾有這樣的論述：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之詞，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。” 這段在文學批評史上堪稱精辟、精彩、經典的論述，直到今天讀來還是那樣發人深省、令人深思。物質利益的獲取固然是人們的生活追求，然而，如果僅限于此，放棄了文化修養，那么即便擁有金山銀山，也不過“榮樂止乎其身”。文化對于人生好比骨骼對于人體一樣，沒有了骨骼，不但寸步難行，恐怕連肉體也很快爛得無影無蹤。于是乎，不僅很多人注重文化修養，很多城市也在建設自己的文化。據報道，深圳每年都要舉行讀書月活動，成千上萬、各行各業的市民都有自己的讀書計劃。每逢讀書月，公園里、廣場上、大道旁、樹蔭下，到處書聲朗朗、墨香陣陣。不難想見，那種聲勢宏大、蔚為壯現的場面，使整個城市都會沉浸在濃厚的文化氣氛中。其實，深圳作為一個現代化城市出現，不過二三十年的歷史，并沒有什么文化底蘊，而市民營造的學習氣息和文化氛圍，無疑是一種無聲的力量、無形的財富，成為這個年輕城市前進的動力。

     貧富窮達在人的頭腦中本是些涇渭分明的概念，但怎么算窮?怎么算富?這又是很難說清楚的問題。不管是窮書生蒲松齡澤被后人的史實，還是深圳在全社會營造文化氛圍推動經濟發展的事實，對我們提高個人修養，建設文化大市，或許都有一些啟迪和借鑒。