□　安立志(雜文家,著有雜文集《崎嶇中國》等)

　　夢,是一個神奇而又嚴肅、虛幻而又現(xiàn)實的話題。

　　俗話說:“日有所思,夜有所夢。”夢作為一種精神現(xiàn)象,長期以來,給人一種虛幻、迷離、荒誕、神秘的感覺。一般說來,夢具有顯著的個體性與多元性。每個人的夢境都極不相同,“同一個世界,同一個夢想”,其所表達的并不是夢,而是價值與追求。CCTV曾對人們的夢想進行街頭采訪,小學(xué)生夢想“今后不用寫作業(yè)”,姑娘夢想“找到理想的男朋友”,大學(xué)生夢想“順利考上研究生”,老年人夢想“身體健康、子女孝順”……不過,這些夢想也不是夢,而是期望與理想。

　　夢是否具有現(xiàn)實性,似乎是一個無須討論的初教級。在我國,帶有夢字的古代成語可以列出上百個,如黃粱美夢、南柯一夢、白日做夢等等,這些成語的共同特點是不承認夢的現(xiàn)實性。但在一些學(xué)者眼里,夢并非虛無縹緲或離奇荒誕的事物。奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德介紹了一些學(xué)者關(guān)于夢境與現(xiàn)實關(guān)系的意見。亞里士多德認為,“夢不是源于超自然的顯靈,它仍然服從于人類的精神法則。”哈夫納說:“夢是清醒生活的繼續(xù)。”莫里則認為:“我們的夢實為我們之所見、所說、所欲與所為。”這說明,這些學(xué)者還是傾向于夢幻世界與現(xiàn)實世界存在某種程度的連接性。

　　夢并不總是局限于個體精神世界的潛意識,國家、民族也可以有夢想。中國現(xiàn)代著名學(xué)者林語堂指出:“無論個人和國家,都有夢想,我們的行動多少都依照夢想而行事。”(《論夢想》)這樣的夢大體接近“中國夢”的概念了。這類涉及國家、民族命運與前途的夢想,通常指的是政治愿景,是理想與抱負的代稱。英國思想家羅素指出:“人類由于對自身一直生活于其中的、充滿破壞和殘酷的混亂世界不滿,而夢想一個具有良好秩序的人類社會。這樣的事古來如此。”(《羅素論自由》)不過,這樣的夢境,并不是隨便什么人都能夠勾畫出來的,揆諸史籍,往往是一些先知先覺的人物,出于對未來社會的追慕與向往,從而描繪出了未來世界的美好圖景。

　　在歐美文明中,有關(guān)未來社會之夢,我以為,主要體現(xiàn)在古希臘哲學(xué)家柏拉圖的《理想國》、英國空想社會主義者托馬斯·莫爾的《烏托邦》中。現(xiàn)代意義上的“美國夢”同樣如此。美國黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖馬丁·路德·金1963年發(fā)表了著名的《我有一個夢想》。他的夢想有著深刻的、具體的要求與內(nèi)容。他指出,“如果美國要成為一個偉大的國家,這個夢想必須實現(xiàn)!”這篇演講影響了整個世界,也編入了我國的中學(xué)教科書。馬丁·路德·金本人卻在這次演講的5年之后遇刺身亡。

　　我國是一個歷史悠久的文明古國,古代的仁人志士同樣對美好的未來社會充滿向往與憧憬。不論見于銅鼎或竹帛,都可以看到“中國夢”的遠古雛形。歷史最為久遠的大約是黃帝的“華胥之國”(《列子·黃帝篇》)。另一個著名的“中國夢”則是孔子的“大同社會”(《禮記·禮運》),孔子提出了“小康”與“大同”的概念。在近代史上,康有為的《大同書》發(fā)揮了孔子的“大同”思想,附會了公羊三世論,套用了西方的一些政治理念,他認為,人類社會是循著“據(jù)亂世、升平世、太平世”的規(guī)律發(fā)展,最終達到“政府皆由民造”,實現(xiàn)天下為公的大同世界。

　　1933年,《東方雜志》在第30卷第1號上以《新年的夢想》為題,發(fā)表了全國各界名人的244個夢想。柳亞子先生說:“我夢想中的未來世界是一個社會主義的大同世界。”馬相伯老人夢想:“未來的中國既非蘇俄式的一黨專政,亦非美國式的兩黨更替,乃民治的國家,法治的國家。”樓適夷先生夢想:“做一個未來中國的公民,為著這國家的建設(shè)與成長,而盡我所能盡的力量,得到我應(yīng)該得到的享受。”(1月11日天下網(wǎng))《新年的夢想》不僅是對當時知識界所做的社會調(diào)查,也是對未來中國的預(yù)測。

　　習(xí)近平總書記今天提出“中國夢”,與過去相比,不僅時代不同,而且內(nèi)涵迥異。總書記指出,“實現(xiàn)偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大夢想。”何謂中華民族的偉大復(fù)興?至少體現(xiàn)在黨的十八大提出的“兩個百年”的目標,即“在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會”,“在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。”這是黨和國家的宏偉藍圖,也是中華民族的偉大愿景,這也就是偉大的“中國夢”。而中國道路、中國精神、中國力量,則是實現(xiàn)“中國夢”的基本途徑。總書記說,“中國夢是民族的夢,也是每個中國人的夢”,體現(xiàn)了國家與人民精神、利益的一脈相承。考慮到我國的發(fā)展差距,國家在制定經(jīng)濟社會政策時,應(yīng)當盡量考慮其針對性、差別性與實效性。