編者按 正如每人都有自己的價值觀，每個國家也不能缺少屬于自己民族并被全體社會成員所共同認(rèn)同的價值觀。在中國成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體、貿(mào)易總量躍升全球第一的新的時代起點，與軟實力密切相關(guān)的價值觀建設(shè)被提上議事日程。去年底，中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，引發(fā)巨大社會關(guān)注。此前，十八大報告對社會主義核心價值觀從國家、社會、公民個人3個層面，用12個詞組、24個字的組合式表達(dá)方式，概括了社會主義核心價值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治，是社會層面的價值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。準(zhǔn)確理解才能正確踐行。從今天起，本報推出12位滬上名家對核心價值觀12個詞組的逐個闡釋，本期首先推出國家層面的核心價值觀解讀，與讀者共同分享。

　　“富強(qiáng)”何以居首位

　　陳憲

　　社會主義核心價值觀24個字，12個詞組，第一個詞組就是國家層面的價值取向——富強(qiáng)。為什么是富強(qiáng)？這是因為，“富”是民之本，“強(qiáng)”是國之基。沒有富強(qiáng)，就失去了討論其他一切問題的基礎(chǔ)。中國目前仍處于社會主義初級階段，仍是世界上最大的發(fā)展中國家，面對富強(qiáng)我們還有很長的一段路要走。

　　追求富強(qiáng)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本前提。社會主義核心價值觀是中國人民的信念體系和精神支柱，但是，它必須建立在豐厚的物質(zhì)支撐的基礎(chǔ)之上。一個被廣大人民群眾認(rèn)同和踐行的價值觀，不可能和落后、貧瘠相聯(lián)系。也就是說，唯有將富強(qiáng)作為價值觀的“首善”，才有可能在國家、社會和公民個人的層面共同形成社會主義核心價值觀，也才有可能讓它體現(xiàn)在國家、社會和公民個人的日常生活之中。

　　什么是富強(qiáng)？社會主義核心價值觀中的“富強(qiáng)”，應(yīng)是民富國強(qiáng)的縮略或簡寫。中國現(xiàn)在是一個大國，但還不是強(qiáng)國。一旦中國成為強(qiáng)國，民富就是題中應(yīng)有之義。民富國強(qiáng)的邏輯，是且只能是，民富才能國強(qiáng)；沒有民富的國強(qiáng)，需要加上引號，也不可能持續(xù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析也驗證了一句民間俗語“小河有水大河滿”的道理。所謂“大河有水小河滿”，不僅不符合常識，而且欲為之將得不償失。

　　富強(qiáng)需要一國有較大規(guī)模的GDP和較高水平的人均GDP，并保持它們的持續(xù)增長，但富強(qiáng)有著遠(yuǎn)比GDP豐富的內(nèi)容，GDP和人均GDP只是其中兩個必要條件。富強(qiáng)更需要經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的效率和質(zhì)量，更需要通過有效率、有質(zhì)量的增長和發(fā)展，在全面增進(jìn)國力的同時，給廣大人民群眾帶來實實在在的實惠和福利。

　　如何實現(xiàn)富強(qiáng)？每個民族、每個國家都有富強(qiáng)夢。早年，曾有國家依憑掠奪，為它們的富強(qiáng)增加了并不光彩的籌碼。然而，這終不能持久。富強(qiáng)最終要靠一個國家的人民矢志不渝、艱苦奮斗來實現(xiàn)。未來，我們將通過全面深化改革獲得和釋放追求富強(qiáng)的新動力。新動力將來自技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和模式創(chuàng)新；新動力將產(chǎn)生于結(jié)構(gòu)調(diào)整、優(yōu)化和升級；新動力將內(nèi)生于市場經(jīng)濟(jì)主體，進(jìn)而推動經(jīng)濟(jì)的自主增長。唯有這種自主的增長才與追求富強(qiáng)的進(jìn)程互動，而外部刺激充其量只能穩(wěn)定增長。金融危機(jī)告訴我們，過度的外部刺激將造成泡沫泛濫，投機(jī)盛行和分配扭曲，進(jìn)而造成虛假繁榮，與富強(qiáng)漸行漸遠(yuǎn)。通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，打造中國經(jīng)濟(jì)升級版，走出一條綠色、高效、可持續(xù)的追求富強(qiáng)的新路子，應(yīng)成為全國上下的共識。

　　（作者系上海交通大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院執(zhí)行院長、教授）

　　“民主”不是西方的專利

　　桑玉成

　　談到民主，或許有人會說，民主不是西方的專利嗎？為什么民主寫入社會主義核心價值觀？這是一種誤解。

　　對人類政治生活來說，民主從來就是一個最高價值，一個能夠得到最大多數(shù)社會成員認(rèn)同的政治理想，是近代以來幾乎所有國家建設(shè)所追求的政治目標(biāo)。作為馬克思主義誕生的標(biāo)志性文獻(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告，工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。近年來黨的文獻(xiàn)同樣對民主的價值給予了充分關(guān)注和弘揚。黨的十六大明確指出，共產(chǎn)黨人一向以民主為己任。黨的十七大進(jìn)一步指出，人民民主是社會主義的生命。黨的十八大又一次強(qiáng)調(diào)，人民民主是我們始終高揚的光輝旗幟。

　　人民民主對于社會主義來說，是一種須臾不能分離的特征。人民民主之所以是社會主義的生命，之所以是我們黨始終高揚的光輝旗幟，主要是因為：民主不僅是社會主義的本質(zhì)要義，而且更是社會主義的國家形象，甚至還是社會主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征。當(dāng)然，社會主義的實踐過程本身是一個探索的過程，也是一個艱難的過程。在此過程中，具有“生命”意義的民主始終處在一個不成熟的狀態(tài)。或許，正是因此，社會主義才只能說處于初級階段；反之亦然，也正是由于社會主義處于初級階段，其具有“生命”意義的民主也就還處于成長過程之中，需要我們?yōu)槠洳粩嗤晟贫�努力�?/p>

　　回想起來，建國后我們對民主的認(rèn)識大致經(jīng)歷了這樣一個過程：開始有一個近乎于“完成式”的認(rèn)識。后來，改革開放，國門打開，我們對民主的認(rèn)識更加深刻。一方面注意到，一些資本主義國家的民主政治雖然本質(zhì)上虛偽，但在技術(shù)層面上也有很多值得學(xué)習(xí)之處。另一方面，認(rèn)識到我國仍處在民主建設(shè)的進(jìn)程中。但很長一段時間，我們還擺脫不了思想禁錮，很多人對民主問題仍不敢談?wù)摚瑢γ裰魅杂泻芏嗾`解。在這個問題上，鄧小平同志無疑是思想解放的偉大先驅(qū)，他果敢地提出制度是帶有根本性、全局性、長期性、穩(wěn)定性的問題的重要論斷，強(qiáng)調(diào)要通過政治體制改革，實現(xiàn)國家政治生活的民主化，提出 “沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化”。

　　從黨的文獻(xiàn)中可以看出，我們對民主的價值和意義從來就具有高度共識，現(xiàn)在也應(yīng)當(dāng)跳出“民主是西方專利”的思想誤區(qū)。現(xiàn)在需要解決的問題是，如何更好地通過扎扎實實的制度設(shè)計和方案設(shè)計，富有成效地推進(jìn)我國民主政治的發(fā)展，更好地發(fā)展社會主義事業(yè)，彰顯社會主義制度的優(yōu)越性。

　　（作者系中國政治學(xué)會副會長，上海市社會科學(xué)界聯(lián)合會黨組副書記、副主席）