□　何中華

　　我們每個中國人無疑都分享了自己的文化,正因此才成其為中國人。但這并不意味著我們對自己的文化及其傳統就有一種清醒的自覺。而作為中國文化傳統主干的儒學之研究,乃是助成這種自覺的一個十分重要的方面和必要步驟。
　　應該說,中國國力的空前增強和西方后現代語境的來臨,構成中國文化魅力得以凸顯的兩大歷史契機。首先,經濟地位往往決定文化話語權。這不僅是因為經濟實力能夠為文化傳播提供強有力的物質支持,更是因為經濟的騰飛可以增強文化的吸引力和自信心。隨著中國經濟實力的日益提高,中國傳統文化也越來越為世界所正視和看重。中國符號、中國元素、中國故事、中國功夫、中國語言、中國文學、中國藝術、中國思想……愈加引發異質文化背景的人們的興趣和愛好。其次,在后現代語境下,西方有一個對東方的重新發現的問題。這既是因為后現代所倡導的相對主義視野更加寬容和多元,從而使得許多為現代性所拒斥的文化價值得到尊重和承認；更為重要的是,現代性危機暴露了自身的致命弱點,反過來卻彰顯了中國文化的正面價值。
　　中國文化的“天人合一”,為現代技術的拯救顯示出一條可能的路徑。恢復技術的人道順應天道的古典性格,改變現代技術逆天道而行的取向,是從根本上改善生態環境的出路所在。中國文化的“義利之辨”,為現代人重建道德秩序,敦化世道人心,扭轉道德滑坡,給出了對治之策。以義制利、義優先于利的價值考量,為人們甄別利害、擇取功利準備了一條底線。中國文化“安心立命”的終極關懷,為現代人在心靈上的無家可歸,昭示了一種重返本然之性、固然之理、當然之則的皈依之道。但這一切,都有賴于我們先行地實現由文化無意識到文化自覺的轉變,而儒學研究正是這個轉變的不可或缺的環節。
　　　　　　　　(作者系山東大學哲學學院教授)

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