□　李慧子
　　
　　進入21世紀以來,中國大陸出現了一場“儒學復興運動”,這一思想潮流至今蓬勃發展、方興未艾。“儒學復興運動”在學界體現為對儒學的深入系統研究,以及當代新儒學的誕生,在民間則表現為國學熱。這一切都表明儒學在當代生活中的影響,也體現了人們對于儒學的需要。
　　當代儒學區別于歷史上儒學研究的重要不同之一,就是它面對的時代問題。儒家思想必須與當代生活中的個體與群體的生命體驗與困惑發生關聯,其文化價值與思想價值才能得到肯定與認同。儒家的“仁”,并不是凝固化的理念,也不是教條化的行為準則,而是一種在人與人的關系中流動的親親之愛,是在關系中生成的仁愛之情。儒家認為,家庭之愛是愛的源發地。一個人出生在家庭之中,在家人的愛護之中長大。也就在這種家庭的愛的教育中,人學會了愛自己和愛別人。所謂“已欲立而立人,已欲達而達人。”
　　儒家重視修身。修身是人在社會立足的基礎,所謂“下學而上達”。儒家自強不息的精神追求,鼓勵人們不斷超越自己的局限與現狀,為追求更好、更高的可能性不斷努力。儒家認為,人的可能性與潛在性是可以不斷被激發與發揮的。正如《大學》所言,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而莫治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。”人可以通過修身,不斷提升自己的境界,影響他人,為社會做出貢獻。所謂“修身、齊家、治國、平天下。”
　　儒家強調對“道”的探尋與持守。儒家的“道”既是古圣先賢的榜樣力量,也是人在日常實踐活動中通過學習和探索而不斷確立和生成的。所謂“人能弘道,非道弘人。”(《論語·衛靈公》)孔子“吾道一以貫之”的思想,強調面對紛繁復雜的各種變化和誘惑,要堅定持守道德與信念,不能同流合污。“君子務本,本立而道生。”(《論語·學而》)
　　由此可見,儒學與當代人的生活息息相關。在當代語境中發展儒學,需要去除那些時代性的局限,繼承與發展儒學跨越時空的核心精神,這對于世界文明都是具有重要意義。尼山世界文明論壇讓來自五大洲、不同文明的百余名學者齊聚山東,對當代問題進行思考與對話,意義頗為重大。這也是讓儒學與其他文明形態對話與交流的一次契機。
　　　　　(作者單位:山東大學儒學高等研究院)

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