第三屆尼山世界文明論壇主題演講現(xiàn)場。大眾網(wǎng)記者王長坤攝

尼山世界文明論壇主席許嘉璐發(fā)表演講。大眾網(wǎng)記者王長坤攝

    大眾網(wǎng)濟南5月21日訊（記者 于瀟瀟）5月21日上午，第三屆尼山世界文明論壇第一場大會主題演講在山東大學(xué)舉行。尼山世界文明論壇主席許嘉璐等10位專家學(xué)者就“多元信仰與共同倫理”展開演講。

　　此次演講共分為兩節(jié)。第一節(jié)由尼山世界文明論壇副主席、中國社科院原副院長汝信教授主持。發(fā)表演講的有：尼山世界文明論壇主席、中國全國人大常委會原副委員長、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長許嘉璐，美國地緣政治學(xué)家威廉·恩道爾（WilliamEngdahl），法國希拉克基金會秘書長瓦萊麗·戴哈諾娃（Valérie Terranova），韓國首爾大學(xué)教授、韓國21世紀(jì)人文價值論壇主席金光億（Kim Kwang-ok），美國波士頓大學(xué)猶太研究哲學(xué)主任史蒂夫·卡茲（Steven T.Katz）。第二節(jié)由尼山世界文明論壇常務(wù)理事、中國人民大學(xué)副校長楊慧林教授主持。發(fā)表演講的有：世界公眾論壇執(zhí)行主席弗雷德·達(dá)梅爾（Fred Dallmayer）、美國夏威夷大學(xué)教授、中國研究中心主任安樂哲（Roger T.Ames），印度社會科學(xué)院執(zhí)行院長阿什·納拉因·羅伊（Ash Narain Roy），美國夏威夷大學(xué)教授成中英，美國格蘭谷州立大學(xué)教授倪培民（Peimin Ni）。

　　許嘉璐以《危機，期盼，倫理，責(zé)任：構(gòu)建人類共同新倫理》為題發(fā)表演講。他說，當(dāng)前，人類陷入了從來沒有遇到過的如此廣泛而深刻的危機，地球上的每個地區(qū)和國家?guī)缀醵紵o法幸免，所有的人都將是危機的犧牲品。危機根本性的原因在于無法制止道德和價值的扭曲，在于忽視了倫理道德的重要。聯(lián)合國教科文組織的《章程》指出了問題的實質(zhì)：“戰(zhàn)爭起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平的屏障。”如何“筑起保衛(wèi)和平的屏障”？怎樣醫(yī)治已經(jīng)侵蝕了全球的“疾病”？正如近些年在世界各地已經(jīng)出現(xiàn)的，許多學(xué)者所指出的，各個民族正在回歸古老的傳統(tǒng)，重新回憶和溫習(xí)軸心時代偉人們的教誨，反思民族的既往，認(rèn)清民族、群體和自身所處的位置，思考建立現(xiàn)代的不同信仰下的共同道德規(guī)范。這恐怕是目前我們能找到的唯一藥方。為此，應(yīng)該引起不同信仰對倫理重建這一最緊迫、最核心、最易取得共識的問題的重視，形成一個面向當(dāng)下、面向世界、面向未來，尋求不同信仰下的倫理之“同”的遍及五大洲的潮流。

　　研究人類危機的種種問題，就需重新思考如何解開人類就終極關(guān)懷所存在的困惑。在尋找危機中的人類出路這樣一個極其復(fù)雜、艱難的問題時，世界的規(guī)范就變得越必要。世界的規(guī)范，用我們今天的話來說，就是人類的共同倫理。

　　各個民族倫理有著同類型的源頭：一個是宗教或信仰，一個是在宗教和環(huán)境雙重影響和制約下所形成的習(xí)慣和風(fēng)俗。這兩個源頭出現(xiàn)的時間有先后，但是對倫理的影響卻是難分伯仲的。倫理原始和終極的指向都是為了協(xié)調(diào)身心關(guān)系、人的社會關(guān)系，人和自然的關(guān)系，目的是使自己和其他社會成員生活穩(wěn)定、安全和幸福，使種族可以延續(xù)下去--這是人類的宿命。他設(shè)想，今后我們可否相對聚焦于如何建構(gòu)人類共同新倫理進行對話？這里面核心的問題是：人類共同新倫理包含的內(nèi)容和標(biāo)志性概念是什么。我們還可以由此再逐步深入到解答衡量一個國家或地區(qū)“進步”、“發(fā)達(dá)”和一個個體、家庭和族群安全、“幸福”的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和指數(shù)應(yīng)該是怎樣的，怎樣測定才是真正科學(xué)的。在構(gòu)建人類共同新倫理的偉大事業(yè)中，中華文化將會扮演重要的角色。這是因為，中國人天人合一的宇宙觀、合而不同的社會觀、仁以為己任和修身齊家治國平天下的價值觀，符合大自然和人類生存發(fā)展的規(guī)律，正好補充現(xiàn)代性的缺口，改正現(xiàn)代化所帶來的荒謬。“尼山論壇”和全中國的學(xué)人，都十分愿意為了這一事業(yè)貢獻自己的知識和力量。

　　在許嘉璐先生提出的框架下，威廉·恩道爾（William Engdahl）、瓦萊麗·戴哈諾娃（Valérie Terranova）、金光億（Kim Kwang-ok）、史蒂夫·卡茲（Steven T. Katz）也相繼發(fā)表了各自的演講。威廉·恩道爾（William Engdahl）從地緣政治學(xué)的角度分析了當(dāng)前世界面臨的軍事、經(jīng)濟問題以及當(dāng)今世界所面臨的一些威脅；瓦萊麗·戴哈諾娃（Valérie Terranova）對于人類在面臨危機如生態(tài)、貧困、戰(zhàn)爭問題的情況下，怎樣保持文化的多樣性表示了自己的擔(dān)憂，并希望以文明對話的多交流來為這一問題的解決提供對策。金光億（Kim Kwang-ok）則強調(diào)不同文明的交流不能只停留在表述自己意愿層面，最重要的是將這一意愿轉(zhuǎn)化為行動，這才是對話的目的；史蒂夫·卡茲也表示正是由于道德相對主義的普遍存在，所以需要國際社會能夠開展更多跨文化以及跨政治背景對話，并將對話化為行動，付諸實踐。他們所做的演講既是對許嘉璐先生發(fā)言的細(xì)化，又是對發(fā)言的深化與升華。

　　弗雷德·達(dá)梅爾（Fred Dallmayer）以世界公眾論壇與尼山論壇的遙相呼應(yīng)開啟了第二節(jié)的演講，安樂哲（Roger T. Ames）圍繞不同信仰的主題，談?wù)摿巳伺c人，人與社會，人與自然的相關(guān)性；阿什·納拉因·羅伊（Ash Narain Roy）則以詩意的語言敘述了印度文化獨特的多樣性，成中英在孔子“和而不同”的基礎(chǔ)上，提出來“不同而合”；倪培民也就文明的單一性與多樣性的關(guān)系發(fā)表了自己的看法。

　　這場精彩演講是各學(xué)科專家學(xué)者深入思考的結(jié)果，也是當(dāng)今學(xué)術(shù)界最前沿水平的展現(xiàn)，對于推動尼山世界文明論壇達(dá)成“不同信仰下的共同倫理”具有重要意義。