儒家文化傳承再煉 傳統(tǒng)美德現(xiàn)世流芳

　　——內(nèi)圣以仁修身 外王以禮待人

　　近些年國(guó)學(xué)開始復(fù)興，特別是在兒童教育中，國(guó)學(xué)成為了一種新的流行風(fēng)潮。穿漢服、讀古書、寫毛筆字、演奏古樂器……很多家長(zhǎng)開始認(rèn)可中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極作用，并用傳統(tǒng)美德教育和引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)。

　　而作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的典圣，儒家文化可以說是對(duì)中國(guó)乃至世界影響最大的流派。在中國(guó)文化的深層觀念中，無不打著儒家思想的烙印。無論是在以前還是在現(xiàn)在，無論我們自己是否意識(shí)到，我們每個(gè)人的生活都受著儒家文化的影響，甚至可以說儒家文化，或者說是儒家文化的思想精髓已經(jīng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、潛移默化的融入了我們中國(guó)人的骨血，影響著我們的思考和行為模式。

　　儒家文化倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”和“禮”。“內(nèi)圣外王”是儒學(xué)全部學(xué)說的總的概括。那就說“內(nèi)圣外王”吧。主流認(rèn)為，內(nèi)圣即通過修養(yǎng)成為圣賢的一門學(xué)問。“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”屬外王范疇，外王即是在內(nèi)心修養(yǎng)的基礎(chǔ)上通過社會(huì)活動(dòng)推行王道，創(chuàng)造和諧社會(huì)的一門學(xué)問。此處，作為小市民，筆者更想把“內(nèi)圣”說成一種為人觀，“外王”則是一種處世觀，即內(nèi)圣以仁修身，外王以禮待人。所謂“仁”即“愛人”，講究的是親情、愛情、友情、繼而推廣及其他人。所謂“禮”，說法眾多，筆者簡(jiǎn)單將其理解為“懂規(guī)矩”。這里的懂，不是盲從，講求的是一種尊重，一種寬容、一種謙讓。人群聚集形成社會(huì)，形成社會(huì)后為了保證每個(gè)人都能得到應(yīng)有的愛和安全，就需要有各種規(guī)矩，幫助人們明確自己的位置以及權(quán)利義務(wù)。儒家學(xué)說講求忠恕之道，即為人著想。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己之所欲，亦施于人”盡己為人謂之忠。其另一面“己所不欲，勿施于人”謂之恕。就是以自己作為尺度來規(guī)范自己的行為，來衡量別人和自己。在筆者看來說白了就是四個(gè)字：“將心比心”。首先自己要做個(gè)有心的人，其次要把別人當(dāng)做同樣有心的人看待，最后要學(xué)會(huì)去尊重和理解他人。

　　綜上，在現(xiàn)在社會(huì)，在我們的日常生活中，儒家學(xué)說其實(shí)一直都在發(fā)揮著它的影響和作用，只是我們自己可能忽略了。所謂傳承，在筆者看來，需要的是再煉，就是自省，讓它再顯光芒。人活在世上，都需要點(diǎn)精氣神兒，儒家文化中的一些核心，就是我們應(yīng)該有的精氣神兒，我們需要再次提煉和融合，讓我們的境界得到提升。我們不說高大上的學(xué)說理論，就說“將心比心”，對(duì)于每個(gè)人普通人來說，應(yīng)該都能理解，只要我們做人做事的時(shí)候，多想想這四個(gè)字，多用這四個(gè)字來思考和行為，我想就做到了“內(nèi)圣外王”，我們的社會(huì)也便和諧了。（張媛）