2013年11月26日，習(xí)近平總書記在考察山東期間，專程來到曲阜孔府，花一個多小時參觀了孔子研究院，并拿起桌上的《孔子家語通解》和《論語詮解》說：“這兩本書我要仔細(xì)看看。”黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人用實際行動，意味深長地向全社會表明了態(tài)度、發(fā)出了呼吁。

　　儒家文化是中華民族的根，不能斷，更不能丟。國家和時代需要儒家文化，要進行弘揚、開展傳承、推動復(fù)興。

　　瑞士心理學(xué)大師榮格揭示了“集體潛意識”——祖先世世代代的活動方式和經(jīng)驗，都儲存我們的潛意識中，只不自知。儒家精神自三皇五帝圣王時代就已生發(fā)，儒家理念于孔孟先賢手中終于成形，儒家文化在歷代帝王、士子、百姓的選擇與遵循中綿延壯大，中華民族的“集體潛意識”，毫無疑問就在儒家。它是我們國家和民族的根，不憶起這份意識無異于數(shù)典忘祖，不接回這條根脈我們終是飄零之萍。重拾、傳承和復(fù)興儒家文化，正是一場尋根、續(xù)根和壯根之旅。根深則葉茂，其利在千秋。

　　對照時代的諸多狀況，尤其讓人深思。常言“根本”，儒家文化是根，必也是祛時代之病、健時代之體的治本與固本良藥。

　　時代何病？少“怵惕惻隱之心”。《孟子·公孫丑上》言：“乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。”突然看見小孩快要掉到井里，誰都會生出驚恐憐憫之情，乃自然生發(fā)，沒有博取美名等其它動機。孟子說的是“人性本善”，包含兩層意思：怵惕之心必敏感，敏感而多情，多情才能生惻隱同情。反之便是麻木和冷漠，怵惕與惻隱一個不能少。而兩者皆缺少，正是時代病候。小悅悅?cè)跣〉纳碥|承受了多少車輪的重量，路人只是目光淡漠；老人倒地扶不扶？還在爭論的路上。這樣的例子，要承認(rèn)并不算少。人們越來越認(rèn)識到這個惡劣趨勢，真誠的呼吁也越來越多，而必要回到儒家之路才算入正途。這麻木與冷漠，皆因注意力過多放在物質(zhì)追逐，心上太多欲望遮罩，蒙蔽了底下本心。西哲說到人心現(xiàn)代病常用“異化”，《華嚴(yán)經(jīng)》也說“不忘初心”，儒家文化的怵惕和惻隱底下真正要倡導(dǎo)的，正是回到善之“本性”。儒家呼喚時代，時代何嘗不呼喚儒家？

　　時代何弱？氣虛神燥，浮于言而寡于行。中醫(yī)言氣虛則精神萎靡、倦怠乏力，因此缺少勇氣、魄力，不能威猛精進；代之以暴躁、狹隘，陷入消極混世；合之就會牢騷滿腹、到處遷怒。時代之病，原因人們歸諸多種，根本其實在這里。孟子言“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，是該好好調(diào)養(yǎng)調(diào)養(yǎng)了。昔日白居易拜訪鳥窠禪師，問什么是佛法大意，答“諸惡莫作，諸善奉行”。白樂天很是失望，言三歲孩童也知道，鳥窠道：“三歲孩童雖道得，八十老翁行不得。”常有人詬病儒家思想淺顯，都是常識大白話，不知儒家的真諦實在于行，仁義禮智信人人皆知，又有幾人能做到？不能行往往因為性浮神燥，眼睛盯著短淺私利，易入投機取巧和非法歧途，踏實做事成為難能可貴。這是時代人心的大病，也是重行儒家的對癥處。國家當(dāng)前大力倡導(dǎo)“正能量”與“中國夢”，與時代的正氣和踐行短板完美耦合，這絕非巧合，是看到了癥結(jié)所在。儒家文化則是正能量的典范、中國夢的基礎(chǔ)，傳承、弘揚與復(fù)興，重要且必要。

　　仔細(xì)體味，時代之病、之弱的肇因出自一處，如同一個完整人體，只分別在心、性、氣、神、行上出現(xiàn)問題，互相波及。病弱處不止筆者提到，原因則當(dāng)同樣如此，儒家文化也仍可一一對治。仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓；格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下；這些詞匯古人無比熟悉，今人怕已很陌生，知字而不知義。是到了該“學(xué)而時習(xí)之”的時候。（單非）