山東省委黨校 張文珍

　　不是僅僅“擁有一定文化科學(xué)知識(shí)的腦力勞動(dòng)者”就稱(chēng)得上知識(shí)分子，他還必須具有批判意識(shí)和擔(dān)當(dāng)責(zé)任，關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，關(guān)心人民疾苦，代表社會(huì)良知，維護(hù)社會(huì)公正。文化是人類(lèi)文明得以存續(xù)、傳播和綿延的動(dòng)力，是社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興的先導(dǎo)精神力量。知識(shí)分子對(duì)文化的傳承、弘揚(yáng)、創(chuàng)造、引領(lǐng)責(zé)無(wú)旁貸。

　　一、知識(shí)分子應(yīng)該是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者

　　在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，以儒家文化為主體和核心的中華文化極大地影響了中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)和中國(guó)人的為人處世方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重視做人，把做一個(gè)什么樣的人視為天地間第一大學(xué)問(wèn)。梁?jiǎn)⒊�說(shuō)：“儒家一切學(xué)問(wèn)，專(zhuān)以研究人之所以為人者為其范圍�！薄叭寮疑崛松�哲學(xué)外無(wú)學(xué)問(wèn)，舍人格主義外無(wú)人生哲學(xué)也。”做人——做一個(gè)仁義禮智信兼?zhèn)涞牡赖滦摒B(yǎng)高的大寫(xiě)的人，這原本就是文化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是文化的最高理想和神圣使命。

　　知識(shí)分子應(yīng)該充分而深入地把握傳統(tǒng)文化的真諦和本質(zhì)內(nèi)涵，將之作為陶冶情操、砥礪品質(zhì)、提升素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)理想人格的豐厚滋養(yǎng)，嚴(yán)于律己，身體力行，成就理想人格，力爭(zhēng)成為一個(gè)標(biāo)桿，一面旗幟，一種表率，成為世人堪為效仿的楷模。《詩(shī)經(jīng)》云：“君子所履，小人所視�！薄吨杏埂吩唬�“君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望，近之則不厭。”意謂，知識(shí)分子具有很強(qiáng)的號(hào)召力、影響力，具有廣泛的帶動(dòng)作用與示范效應(yīng)。他的一言一行不是個(gè)人行為，而是代表著一種風(fēng)尚，一種榜樣，民眾不知不覺(jué)在模仿學(xué)習(xí)。孔子形象地把君子的作風(fēng)比做風(fēng)，百姓的作為比做草，風(fēng)向哪邊吹，草向哪邊倒：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃�！�孟子強(qiáng)調(diào)應(yīng)把道德修養(yǎng)高尚的人置于領(lǐng)導(dǎo)地位，他說(shuō)：“惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也�！币�?yàn)樗�的地位高，影響大，如果品行邪惡，道德墮落，就極容易把惡劣的影響在更大的范圍內(nèi)傳播。

　　要自覺(jué)踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為社會(huì)效仿的道德高尚的君子，不是一件容易的事情，需要經(jīng)過(guò)持之以恒、不斷超越自我的修煉過(guò)程�？鬃釉�說(shuō)：“為仁由己，而由人乎哉？”仁是孔子確立的修身所能達(dá)到的最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，修身主要取決于個(gè)人，而不是其他人。屈原《九章·抽思》曰：“善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。”美善不是外面得來(lái)的，而是自我內(nèi)在的努力，好的名氣也不是虛張聲勢(shì)得來(lái)的，而需要實(shí)實(shí)在在的付出。屈原曾自問(wèn)自答：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也；豈其有他故兮，莫好修之害也。”屈原以芳草喻賢人君子，以蕭艾比蛻變墮落了的人，意謂若不自覺(jué)修養(yǎng)，“君子”也會(huì)變“小人”。立志修身不是一時(shí)一事，而是貴在“不息”地堅(jiān)守，要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，知難而進(jìn)，鍥而不舍。《尚書(shū)》曰：“非知之艱，行之惟艱�！痹谛械倪^(guò)程中，要時(shí)時(shí)刻刻小心警惕：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，“如切如磋，如琢如磨”。一旦確立了目標(biāo)，要馬上行動(dòng)起來(lái)，“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之”。要腳踏實(shí)地，從小處做起：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”�？傊�，只有不斷地抑惡彰善，濯污揚(yáng)清，才可能養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，進(jìn)而影響推動(dòng)社會(huì)形成良好的道德習(xí)俗與道德氛圍。

　　二、知識(shí)分子應(yīng)該具有高度的文化自信與文化自重

　　近一百年來(lái)我們對(duì)傳統(tǒng)文化一直反字當(dāng)頭，中國(guó)思想界的主流一直是反傳統(tǒng)，反傳統(tǒng)成為一種傳統(tǒng)。雖然有不同的聲音為它辯護(hù)，但那些反傳統(tǒng)的聲音似乎更大，言論動(dòng)作更激烈，而維護(hù)傳統(tǒng)的聲音要小一些，意見(jiàn)也溫和許多，似乎理不直氣不壯，說(shuō)20世紀(jì)反傳統(tǒng)占上風(fēng)一點(diǎn)不為過(guò)。

　　固然，我們的傳統(tǒng)文化有無(wú)法回避的缺陷和不足，但那是我們的根，是我們的魂，丟棄了這個(gè)，還稱(chēng)得上中華文化嗎，還稱(chēng)得上中華民族嗎？其實(shí)，世界上沒(méi)有哪個(gè)民族的文化是完美無(wú)缺、無(wú)懈可擊的，但是卻沒(méi)有哪個(gè)民族對(duì)自己的文化像我們那樣予以毫不留情的鞭笞和撻伐，呈現(xiàn)出幾份殘酷與自虐。文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化時(shí)代，民族文化已經(jīng)和正在遭受?chē)?yán)峻挑戰(zhàn)，但致命的傷害往往不是來(lái)自于外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏。其實(shí)，歷史已反復(fù)證明了：一種文明新的躍升，往往孕育于其母體的再度振興。中國(guó)作為一個(gè)正在上升的東方大國(guó)，要找準(zhǔn)自己的國(guó)際和歷史定位，很難離開(kāi)對(duì)自己傳統(tǒng)文化的再度發(fā)掘與發(fā)揚(yáng)。離開(kāi)自己的傳統(tǒng)，很有可能成為一個(gè)無(wú)所適從的國(guó)家，成為一個(gè)患文化精神分裂癥的國(guó)家，那是最可悲哀的。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈和靈魂，是中華民族生生不息的基礎(chǔ)。習(xí)近平同志在考察孔子研究院時(shí)發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)指出，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)�！敝�識(shí)分子作為具有文化先知先覺(jué)的一個(gè)群體，要對(duì)我們所擁有的悠久的文明歷史、深厚的文化底蘊(yùn)和豐富燦爛的文化資源葆有禮敬和自豪，自信和自重，注意從自己的文化基因中尋找發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大堅(jiān)固的文化根基和文化支撐。

　　三、知識(shí)分子肩負(fù)著傳承、播揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命

　　習(xí)近平總書(shū)記在2013年8月全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出了“四個(gè)講清楚”：“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)�！�

　　文化是一種精神創(chuàng)造活動(dòng)，其價(jià)值需要在接受的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，而且接受對(duì)象愈眾，其價(jià)值愈大，其生命力愈強(qiáng)，否則就會(huì)自生自滅，銷(xiāo)聲匿跡。這就決定了它不是單方面的活動(dòng)，需要有參與，有施予的對(duì)象。所以文化活動(dòng)具有很強(qiáng)的社會(huì)性，它是建立在群體和社會(huì)之上的。獨(dú)善其身不是其目標(biāo)，它必須帶動(dòng)他人共同走向完美�！叭缛舨贿@樣做，他自身必將發(fā)育不良，疲軟無(wú)力。”（阿諾德語(yǔ)）文化具有很強(qiáng)的感染力和輻射作用，容易形成一個(gè)“場(chǎng)”，身處其中的人或其周?chē)�的人相互學(xué)習(xí)模仿，互相帶動(dòng)，形成健康和諧人文環(huán)境。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，知識(shí)分子要發(fā)揮自己能說(shuō)能寫(xiě)的特長(zhǎng)，既勇于著書(shū)立說(shuō)，又不失時(shí)機(jī)地反復(fù)宣講。文化原本就是以文化人，化的是人心、影響的是人的靈魂，需要時(shí)間、耐心、功夫，需要一點(diǎn)一滴、踏踏實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印地去做工作。要尊重文化發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持不懈、持之以恒，久久為功。

　　四、知識(shí)分子應(yīng)該是傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄者

　　追求真理、維護(hù)公正是知識(shí)分子的天然品格。對(duì)假惡丑批判就是知識(shí)分子要經(jīng)常顯露的特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和宗法血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上，其中有許多不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的腐朽的落后的東西，需要進(jìn)行認(rèn)真的清理， 如它的封建專(zhuān)制思想，綱常名教和等級(jí)尊卑觀念，它的保守拘泥，僵化固執(zhí)，不善開(kāi)拓等。知識(shí)分子要對(duì)傳統(tǒng)文化的糟粕性?xún)?nèi)涵和負(fù)面價(jià)值有清醒的認(rèn)知和自覺(jué)的意識(shí)，予以認(rèn)真的甄別和過(guò)濾，取其精華，棄其糟粕，進(jìn)而推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書(shū)記指出，“對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用”。這是符合馬克思主義的歷史唯物主義觀點(diǎn)，是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)思想。當(dāng)然，對(duì)待傳統(tǒng)不能性急，不能指望其一朝一夕就變得無(wú)比先進(jìn)，超越其他文化，要有耐心讓它慢慢轉(zhuǎn)化。

　　五、知識(shí)分子應(yīng)該是先進(jìn)文化的創(chuàng)造者

　　創(chuàng)造是文化的本質(zhì)內(nèi)涵，創(chuàng)新是文化的動(dòng)力源泉。知識(shí)分子作為“掌握并運(yùn)用人類(lèi)已有的精神文化成果從事精神生產(chǎn)的人”，應(yīng)當(dāng)是“文化事務(wù)專(zhuān)家”，關(guān)心并從事文化的創(chuàng)造、闡發(fā)和傳播。創(chuàng)造不是容易的事情，既要立足實(shí)際又要跳出來(lái)；既要具有想象力還要下大力氣。要有耐住寂寞之心，有十年磨一劍的毅力，漚心瀝血，精益求精，才能創(chuàng)造出藏之名山、傳之后世的佳作精品。

　　要加強(qiáng)與世界各種文明對(duì)話交流，積極吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果。人類(lèi)文明的進(jìn)步，文化的發(fā)展，相互之間的交流學(xué)習(xí)是重要條件。有人害怕全球化，害怕本民族的東西被邊緣化，甚至化沒(méi)了。其實(shí)真正好的東西不怕“化”，文化的發(fā)展也存在一個(gè)優(yōu)勝劣汰的過(guò)程，有實(shí)力的有價(jià)值的東西自然會(huì)流傳下去，那些腐朽的落后的沒(méi)有時(shí)代價(jià)值的東西，早晚會(huì)進(jìn)入歷史的垃圾堆。文化就像我們的胃，如果健康的話，就能做到各種食物來(lái)者不拒,消化得了，而且能轉(zhuǎn)化為自己身體所需要的各種養(yǎng)分。所以在吸收借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化方面，我們的胸懷不妨再開(kāi)闊一些，魄力再大一些，只要是對(duì)我們的國(guó)家民族發(fā)展有益的，都可以學(xué)習(xí)借鑒。學(xué)習(xí)了，經(jīng)過(guò)在實(shí)踐中的運(yùn)用，就會(huì)變成我們民族的文化的一部分。

　　創(chuàng)新也應(yīng)該有開(kāi)闊的視野，世界的眼光。我們都知道“惟有民族的才是世界的”這一命題，但在當(dāng)前的全球化背景下，也要關(guān)注人類(lèi)發(fā)展共有的話題，讓更多的人接受欣賞理解，世界化程度越高，這個(gè)民族的文化走向世界的內(nèi)容越多，影響力越大。從這個(gè)意義上說(shuō)，越是世界的才越是民族的，只有融入世界潮流的文化才是具有強(qiáng)大生命力的文化。

　　要樹(shù)立人人都是文化創(chuàng)造者的意識(shí)，我們現(xiàn)在的一切所作所為都是在創(chuàng)造文化，都應(yīng)該經(jīng)受住時(shí)間、歷史、實(shí)踐和子孫后代的檢驗(yàn)。只要我們每個(gè)人都釋放出正能量，傳遞美好和善良，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根底的中華文化定會(huì)擁有輝煌的未來(lái)！

　　（作者系山東省委黨校文史部副主任、教授）