聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院  胡其柱

　　 “知識分子”原是一個譯語，特指19世紀(jì)下半葉俄國中產(chǎn)階級的一個階層。他們接受了西方現(xiàn)代教育，對沙皇專制統(tǒng)治強(qiáng)烈不滿，具有十分突出的反傳統(tǒng)的批判精神。現(xiàn)在，西方知識分子概念的內(nèi)涵已經(jīng)大大擴(kuò)展，凡是以某種知識技能為專業(yè)，同時又能深切地關(guān)懷國家、社會乃至世界的人，都可以稱之為知識分子。至于中國，對知識分子的理解多種多樣，但是大體上接近西方現(xiàn)代知識分子的概念，即擁有一定現(xiàn)代文化知識而又心懷天下的人，基本上都可以劃歸知識分子行列。

　　如果不那么嚴(yán)格地限定，中國古代最典型的知識分子，無疑是持續(xù)存在兩千年的士大夫階層。士大夫既是知識分子，也是輔助皇帝管理國家的官僚。他們對自身的定位非常明確，就是學(xué)而優(yōu)則仕，最好能官拜丞相，以便得君行道。宋代儒家說得更絕——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。根據(jù)這個說法，士大夫甚至不是為皇帝服務(wù)的，而是為天地、生民和往圣服務(wù)的，他們不僅是社會的良心，也是天地的良心。其境界之高、胸懷之廣，古今中外，極為少見。

　　落實(shí)到社會現(xiàn)實(shí)中，中國士大夫所從事的工作，大體上呈現(xiàn)為兩個階段。元代以前，皇帝尚有一點(diǎn)度量，士大夫似乎還有封官拜相、得君行道的機(jī)會，有志向者要么加入官僚集團(tuán)，協(xié)助皇帝辦理具體政務(wù)，要么筆耕不輟，為皇帝治理天下出謀劃策。進(jìn)入明代后，洪武皇帝喜歡大權(quán)獨(dú)攬，干脆撤掉丞相職位，結(jié)果斷絕了士大夫得君行道的機(jī)會。于是，有志向者目光下移，把工作重心轉(zhuǎn)移到了改造民間社會、移風(fēng)易俗上。他們的論說，也以普通百姓為對象，變得通俗而實(shí)用。這一傳統(tǒng)對后世的影響深遠(yuǎn)，近代嚴(yán)復(fù)、梁啟超的新民說，新文化運(yùn)動的民眾啟蒙，國共兩黨知識分子的社會和國家改造，實(shí)際上都是承接明代士大夫傳統(tǒng)而來。只不過，國共兩黨知識分子立意更高，不僅要啟蒙民眾，而且還要從根本上改造中國的政治制度。

　　時至今日，民國知識分子所追求的目標(biāo)——民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)，已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)。盡管中國崛起引起各方關(guān)注，甚至引起有些國家的警惕，但是中國影響力在亞洲乃至世界范圍的持續(xù)增長，應(yīng)該是可以預(yù)期的。至于社會經(jīng)濟(jì)方面，雖然財富分配尚不均衡，但是其總量已令世界各國不敢小覷。在這種情況下，包括知識分子在內(nèi)的中國人，實(shí)際上都面臨著一個新的問題：獲得民族獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，中國人下一個階段要追求的目標(biāo)是什么？未來的責(zé)任是什么？如果大家對這個問題沒感覺或者沒答案，富強(qiáng)就不過是一個脆弱的幻像，它可以來得讓人心花怒放，也可以消失得令人措手不及。這不是中國獨(dú)有的問題，而是所有工業(yè)化和市場化社會所面臨的共同難題。

　　維持現(xiàn)代社會健康運(yùn)轉(zhuǎn)的動力，除了資源和市場，更重要的是思想、責(zé)任和制度。在這個問題上，我們沒有辦法要求多數(shù)國人都進(jìn)行深入思考。但是，有兩個階層是必須要思考這個問題的，一個是國家管理者，一個是知識分子。如何管理國家，保證國家健康、良性發(fā)展，是管理者的應(yīng)盡職責(zé)；超越個人利益，代替社會各個階層進(jìn)行理性思考，向國家管理者提供長遠(yuǎn)而可行的建議，為普通民眾提供睿智的思想資源，則是知識分子不可推卸的責(zé)任。當(dāng)然，現(xiàn)代國家與傳統(tǒng)社會不同，它需要的是專業(yè)化的知識分子。這種專業(yè)化知識分子應(yīng)該以生產(chǎn)和傳播知識為己任，不必想著參與到國家政治中去，實(shí)踐自己的想法。這并不是說知識分子不能進(jìn)入國家管理者行列，而是說只要身為知識分子，就應(yīng)該履行知識分子的職責(zé)，不能身在曹營心在漢，以學(xué)而優(yōu)則仕為目標(biāo)。

　　現(xiàn)代知識分子的核心責(zé)任，就是代替社會進(jìn)行思考，然后把思考的結(jié)果提供給社會和政府。有人可能會說，知識分子必須走出象牙塔，我覺得應(yīng)該具體問題具體分析。如果這里的知識分子指醫(yī)生、記者、律師、工程師等社會工作者，那么他們本來就在象牙塔之外，不存在走出不走出的問題；如果這里的知識分子指高校中的學(xué)者，那么學(xué)者本來就應(yīng)該身在書齋或?qū)嶒?yàn)室，也不存在走出不走出的問題。況且，目前中國學(xué)者的一個普遍性問題，恰恰是心系社會和國家，身也在社會和國家，根本沒有時間和精力靜下心來認(rèn)真思考。一個人只有與社會和國家保持一定距離，才能進(jìn)行理性思考。所以，最起碼就現(xiàn)階段高校知識分子來說，核心的責(zé)任應(yīng)該是回到書齋或?qū)嶒?yàn)室，潛心做研究，為社會和國家提供有用的知識。

　　高校知識分子應(yīng)該是抱著出世的心態(tài)、入世的眼光，理性、超越、睿智地判定困擾我們的真問題，并提出專業(yè)性的思考答案。這就需要我們關(guān)懷這個社會，思考這個社會，把自己的研究與社會現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來。學(xué)者只有將問題意識扎根于社會之中，其研究才能獲得生命力，才能與國家管理者達(dá)成理想的銜接。目前困擾中國的問題，包括改善民生、解決貧富分化、保持經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展、抑制環(huán)境污染、防止權(quán)力腐敗等，都應(yīng)該進(jìn)入學(xué)者研究的視野和關(guān)懷之中。當(dāng)然，不同學(xué)科的學(xué)者可以從不同角度切入。比如，以筆者所從事的歷史學(xué)研究來說，最好的切入點(diǎn)便是深入梳理和考察歐美國家在社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)所遭遇的各種挑戰(zhàn)，以及他們應(yīng)對這些挑戰(zhàn)的有效經(jīng)驗(yàn)，同時結(jié)合近500年來世界歷史發(fā)展的大勢，合理地定位中國目前所遭遇的矛盾和問題，為國家管理者提供可行的解決方案，并引導(dǎo)民眾理性、長遠(yuǎn)地看待個人與國家目前所遭遇的困境。

　　當(dāng)前，世界完全連接為一個整體，蝴蝶效應(yīng)已經(jīng)不是虛構(gòu)出來的神話。同時，中國在世界范圍的影響力逐漸上升，必將擔(dān)負(fù)一定的大國責(zé)任。在這種情況下，中國知識分子不能畫地為牢，目光僅僅局限于中國內(nèi)部事務(wù)。100年前，從普林斯頓大學(xué)校長任上走出來的美國威爾遜總統(tǒng)，提出了帶有理想色彩的十四點(diǎn)國際和平建議，曾經(jīng)贏得世界尊敬。今天，我們中國知識分子在思考自己的社會和國家之余，恐怕也應(yīng)該關(guān)注世界和人類，為解決世界和人類難題貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

　　總之，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代社會是一個專業(yè)化社會，知識分子應(yīng)當(dāng)認(rèn)清自己的社會分工和社會責(zé)任。在這個社會里，當(dāng)代中國知識分子的主要責(zé)任就是研究切實(shí)的問題，傳播睿智的思想。當(dāng)然，知識分子能否履行職責(zé)，不僅僅是個人意識問題，也是一個工作環(huán)境問題。只有當(dāng)他們不存在后顧之憂時，才有可能全身心投入到思考和研究中去。