尤明文 本報(bào)駐山東記者 寧昊然

　　“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。”6月21日，泗水縣圣水峪鎮(zhèn)椿樹溝村儒學(xué)講堂朗朗的誦讀聲回蕩在雨后空氣清新的鄉(xiāng)間，這個(gè)圣人之鄉(xiāng)的古韻儒風(fēng)顯得愈加濃郁。椿樹溝村幾百人擠在一間屋子里，或坐或站，無論男女老幼每人手持《弟子規(guī)》，跟隨老師認(rèn)真地朗讀。這樣的景象自今年年初開始，每月在這里上演兩次。

　　儒家文化根在鄉(xiāng)村

　　“每次上課都要帶上弟子規(guī)，無論你識(shí)字不識(shí)字，文化程度是高是低，我都會(huì)帶著大家一句一句讀。”6月21日，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)、尼山圣源書院執(zhí)行院長(zhǎng)顏炳罡帶領(lǐng)百余名村民向孔子像行禮。上每一節(jié)課前，顏炳罡都會(huì)率這群特殊的學(xué)生莊重行禮。

　　2012年年底，幾位學(xué)者走出書齋，走進(jìn)圣人故鄉(xiāng)，開展了一場(chǎng)鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)。“儒者，在朝則美政，在野則美俗。”顏炳罡說道，“鄉(xiāng)村是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根，也是儒家文化的根。可是歷經(jīng)數(shù)次反傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的影響，鄉(xiāng)村文化倫理被破壞嚴(yán)重。作為學(xué)者，我們有責(zé)任把社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)好。”顏炳罡教授和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員趙法生等學(xué)者出生于農(nóng)村，對(duì)鄉(xiāng)村有著難以割舍的情懷。2013年1月16日，儒學(xué)走進(jìn)鄉(xiāng)村的第一堂課在泗水縣圣水峪鎮(zhèn)北東野村開講。

　　前幾堂課出現(xiàn)了學(xué)者們料想之中的尷尬，村民聽課的積極性并不高。圣水峪鎮(zhèn)北東野村支部書記龐德海最初到鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂的時(shí)候也心存疑慮：“這能有人來聽嗎？”不過他還是抱著試試看的心態(tài)在村里廣播了通知。最初，為調(diào)動(dòng)村民聽課的積極性，教授們想了不少點(diǎn)子，給全程認(rèn)真聽課的人發(fā)放毛巾、肥皂等小禮品。龐德海注意到，慢慢下來，即使不發(fā)禮品也有很多人主動(dòng)來聽課。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”迄今共開辦76期，聽課村民累計(jì)達(dá)2.3萬余人次，并逐步形成了覆蓋泗水縣圣水峪鎮(zhèn)60個(gè)行政村的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。

　　儒學(xué)講堂受歡迎

　　怎樣把高深的儒家理論講到農(nóng)民心里，讓農(nóng)民容易接受？學(xué)者們以孝道為突破口。近年來農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們生活水平提高了。但是民風(fēng)破敗，倫理喪失。“農(nóng)村面臨很嚴(yán)重的問題是‘孝’的問題，現(xiàn)在不孝順老人的很多。人人都會(huì)變老，這是每個(gè)人都會(huì)面臨的問題。”趙法生說。

　　龐德海驚奇地發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂開講幾個(gè)月后，村風(fēng)村貌發(fā)生了很大變化。“不孝順老人的少了，環(huán)境衛(wèi)生變好了，小偷小摸沒有了，鬧僵20多年的婆媳關(guān)系也改善了。”

　　上個(gè)月，鄉(xiāng)村儒學(xué)的實(shí)驗(yàn)點(diǎn)擴(kuò)展到青州市。趙法生給幾百名小學(xué)生及其家長(zhǎng)上了一堂有關(guān)孝文化的儒學(xué)課。和泗水的模式一樣，青州市成立了“孝禮儒學(xué)講堂”，每個(gè)月開講兩次。在青州市彌河鎮(zhèn)張家洼村支部書記張永護(hù)看來，他所在的村子受益于傳統(tǒng)文化，由一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的亂村變成了現(xiàn)在村風(fēng)和諧的文明村。

　　聊城市茌平縣韓屯鎮(zhèn)是二十四孝人物之一魯義姑的故里，也是遠(yuǎn)近聞名的“中華孝心鎮(zhèn)”。位于韓屯鎮(zhèn)韓西村的道德學(xué)校和鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂一樣傳遞傳統(tǒng)文化復(fù)興的火炬。“鄉(xiāng)村干部面臨一個(gè)突出問題是家庭矛盾、鄰里矛盾，解決這個(gè)問題我們從孝道入手，講孝道容易被百姓接受。以一個(gè)孝心村開始作為試點(diǎn)，開展好婆媳、評(píng)孝子等活動(dòng)。在鎮(zhèn)上做道德講堂，在村里做流動(dòng)講堂。兩年來，涌現(xiàn)出許多感人事例。”韓屯鎮(zhèn)黨委書記閆杰介紹。

　　據(jù)山東省文化廳副廳長(zhǎng)李國(guó)琳介紹，山東省將把鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂建設(shè)列入文化惠民服務(wù)群眾辦實(shí)事重要內(nèi)容，把講學(xué)人員的培訓(xùn)作為公共文化培訓(xùn)工程的一項(xiàng)重點(diǎn)。“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂建設(shè)將與鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和村文化大院建設(shè)有機(jī)結(jié)合，依托鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和村文化大院的設(shè)施設(shè)備、人員隊(duì)伍、服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，積極開展鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂建設(shè)。”

　　還需要更多探索

　　在中央民族大學(xué)教授、尼山圣源書院榮譽(yù)院長(zhǎng)牟鐘鑒看來，鄉(xiāng)村儒學(xué)初期實(shí)踐取得了明顯的效果。關(guān)于鄉(xiāng)村儒學(xué)未來的路怎么走，學(xué)者們也有諸多考慮。

　　在尼山書院執(zhí)行院長(zhǎng)顏炳罡的規(guī)劃中，尼山書院要建立鄉(xiāng)村儒學(xué)研究學(xué)院，總結(jié)鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)現(xiàn)象做出理論的提升和探索。同時(shí)，研究院還應(yīng)承擔(dān)培訓(xùn)鄉(xiāng)村儒學(xué)師資的功能。下一步編撰包括《論語》精選、《孟子》精選、《增廣賢文》等百姓喜聞樂見的讀物。建立講師團(tuán)隊(duì)，充實(shí)義工隊(duì)伍。“不可能只依靠講師團(tuán)隊(duì)，義工隊(duì)伍也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要力量。要培養(yǎng)一些本地活躍的知識(shí)分子，發(fā)揮他們的作用。要注重培養(yǎng)農(nóng)民自我教育的能力，授人以漁比授人以魚更重要。”

　　在顏炳罡的計(jì)劃中，要以孔孟之鄉(xiāng)為圓心畫一個(gè)圓，把鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂擴(kuò)散更多的地方。“讓孔子從2000多年前穿越而來，儒家的理論滿足當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要。”

　　北京大學(xué)儒學(xué)院副院長(zhǎng)干春松在看過鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂之后，用了“返本開新”這個(gè)詞來表達(dá)感受。他認(rèn)為，在諸多學(xué)者的努力下，泗水鄉(xiāng)村儒學(xué)初顯成效。“事情發(fā)展的一般規(guī)律是先探索、然后規(guī)范化，再推廣。目前鄉(xiāng)村儒學(xué)在規(guī)范化上還有許多事情要做，如師資問題，儒學(xué)講堂的師資資格如何認(rèn)定。”干春松直言，鄉(xiāng)村儒學(xué)實(shí)踐活動(dòng)能否總結(jié)出一套程序性的東西是特別重要的，“儒學(xué)的生命力在鄉(xiāng)村，但是儒學(xué)發(fā)展的真正空間應(yīng)該在城市。山東要做當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的領(lǐng)跑者，還需要更多的探索。”