本報記者　馬云云　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　八年前,一批學者為讓傳統文化走出書齋,在孔子出生地創辦尼山圣源書院。而后走進鄉村義務講學,為農民講授儒學,把儒道散播于農村這片文明的荒野,形成了獨特的“鄉村儒學現象”。

　　8月12日,鄉村儒學講堂上,村民坐滿了屋。　　本報記者　馬云云　攝

　　鎮干部

　　教授給村民講課,俺這還沒有過

　　鄉村課堂,傳來講孝聲。

　　“講孝道,首先要以身作則”,說到這里,山東青年政治學院的老師張穎欣做了個手勢,嘴上要大家把右手貼到臉上,自己反把右手放到下巴下面,結果不少村民也模仿她把手放到了自己的下巴上。她說:“孩子會模仿家長,你怎么做,孩子就怎么做,你不孝敬老人,孩子長大也不懂怎么孝敬你。”此時,不少村民若有所思。

　　8月12日上午,濟寧泗水縣圣水峪鎮官莊村鄉村儒學講堂里,周邊幾個村的男女老少坐滿了屋,張穎欣正在講授“孝道”。

　　“大學教授進農村給農民講課,俺們這是從沒見過的。”圣水峪鎮黨委書記孟昭峰說。

　　能辦起這樣的課堂,還要回到六年之前的2008年,當時王殿卿、牟鐘鑒、丁冠之等學者發起的宣揚傳統文化的尼山圣源書院在圣水峪鎮北東野村創辦。

　　書院成立了還不夠,“我們這批人農村出來的很多,有點兒鄉土情懷。”中國社會科學院儒教研究中心秘書長、尼山圣源書院秘書長趙法生說,許多農村,傳統文化教育缺失,孝道、家庭倫理都出現了問題,部分農村出現了“文化荒漠”。

　　一年多之前,尼山圣源書院的學者決定在農村搞一場“實驗”,大家一拍即合,“那就從孔子的老家開始”。重建鄉村儒學的“實驗”就這樣開始了。

　　教授

　　講課深入淺出,村民才愛聽

　　一切是從忐忑中開始的。

　　“老百姓一開始不知道這個課堂是做什么的,不信任我們。他們會想,辦班哪有不收錢的?”趙法生說,這批學者光動員就費了很大功夫,挨家挨戶做工作,勸大家伙來聽課。

　　沒想到,父老鄉親還真愿意聽。2013年1月第一堂課開講時,屋里很快坐滿了人。

　　人來了,課怎么講?“要我說,農民念書不夠多,很多東西給他們講,不見得聽得進去,但只要講孝道,誰都不反對。”北東野村黨支部書記龐德海說。

　　鄉村儒學講堂正是從講孝道開始的。老師讓孩子們背誦《弟子規》中有關孝敬的內容,把話筒遞到老人嘴邊,讓他們說心里話。

　　“我感覺給農民講課比給研究生講課都難。”趙法生說,“給農民講課稍微深一點兒,他們就拿起板凳走人,所以我們講得很慢。”老師們挑了一部分生動活潑、深入淺出的內容,把儒學變成生活道理講。比如告訴孩子們在日常生活中每天為父母做一點小事就是孝,告誡年輕人如果不懂得孝敬長輩,將來孩子也可能不會孝敬你。

　　參與授課的教師隊伍愈發壯大。除十幾名固定老師外,臺灣佛光大學、蘇州大學的教師,來自北京、廣東甚至美國的義工和志愿者也站在了講臺上。

　　老師們全是兼職,不但不拿報酬,有的費用可能還需要自己墊付。

　　影響

　　打婆婆的兒媳變孝順了

　　變化在不經意間發生。

　　官莊村黨支部書記湯金金感覺到,村民在思想上有質的變化,以前更看重眼前利益,出了問題先想別人有什么問題,現在知道想想自己是不是也有不對。

　　官莊村村民孔祥梅的切身感受是,自己的孩子現在比以前更加懂事,吃飯的時候會讓媽媽先吃,到學校時會回過頭跟媽媽揮手說“再見”。村里很少有人亂扔垃圾了,“以前扔到自家門外就算了,現在都去扔到垃圾桶里,誰還好意思亂扔?”那些因為鄰里矛盾互相說壞話,甚至罵街的都變得不好意思了。

　　兩個月前,趙法生在村頭遇到一對老人,他們主動上前搭話,稱贊儒學講堂開得好,“比看電視強”。后來他知道,這對老人以前和兒媳有矛盾,兒媳甚至對婆婆動過手。關系鬧僵后,兒媳幾乎不再登公婆家的門。在上了半年鄉村儒學的課程后,兒媳主動登門問婆婆收花生需不需要幫忙,婆媳關系一下緩解了,現在家里來了親戚朋友,兒子一家也會請老人去吃飯喝酒。

　　鄉村儒學的覆蓋范圍將逐步擴大,未來三年,全省17市都將建立教學點。到2015年,全省鄉鎮和村級鄉村儒學講堂實現基本覆蓋。目前,師資培訓、教材編寫、印制等,都已經有了著落。