導(dǎo)語(yǔ)：“從藝五十余年筆耕不輟，我漸漸了然。真正的好畫(huà)，不為畫(huà)而畫(huà)，他隨意而來(lái)，發(fā)乎內(nèi)心。年齡漸長(zhǎng)，便愈發(fā)的能滲透白石老人所說(shuō)的作畫(huà)，本是一條寂寞之道。”舜耕山翁，白石齋主，著名的花鳥(niǎo)畫(huà)家尹延新先生，在他的畫(huà)室白石齋接受了鳳凰網(wǎng)山東的專訪。媒體：先生師承于希寧，取法吳昌碩、齊白石、潘天壽，一生追崇齊白石、八大山人，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的研究頗有造詣。作為一位傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家來(lái)講，您如何看待現(xiàn)下年輕畫(huà)家將中國(guó)畫(huà)與西方藝術(shù)畫(huà)相融合的現(xiàn)象?尹延新先生：中國(guó)藝術(shù)是世界的藝術(shù)。與西方的繪畫(huà)藝術(shù)依靠色彩變幻，畫(huà)面豐富來(lái)吸引眼球相比，中國(guó)畫(huà)更多的注重一個(gè)“神”。他游離在似與不似之間。你看似得時(shí)候又不似，你看不似的時(shí)候，他還有一個(gè)形神在里面。以文化為基點(diǎn)來(lái)說(shuō)，你看外國(guó)的教堂修建的大都?xì)鈩?shì)恢宏，屋脊高聳。自有一種張揚(yáng)熱烈之氣。而中國(guó)的廟宇道觀大都藏在深山之中，隱逸避世之心傳承千年，所以外國(guó)文化大都張揚(yáng)，熱烈。中國(guó)文化大都含蓄，內(nèi)斂。我是不贊同將中西方迥然不同的文化理念，繪畫(huà)風(fēng)格硬搬到中國(guó)畫(huà)里。恐會(huì)傷了中國(guó)畫(huà)的意境之美。

　　媒體：在您看來(lái)，何為一個(gè)好的作品?怎樣的人才能創(chuàng)作出好的作品?

　　尹延新先生：像八大山人，梵高，徐渭這些大師級(jí)的巨匠他們的共同點(diǎn)都是“神經(jīng)質(zhì)”。所謂的神經(jīng)質(zhì)就是這些人的一生大都郁郁不得志，一生寡歡。他們的創(chuàng)作都跟他們的成長(zhǎng)環(huán)境息息相關(guān)。因此他們的作品大都是率性而為，隨意而來(lái)。從而達(dá)到一種高度：擺脫實(shí)際的物象，直抒胸臆。或悲憤，或孤傲，或?yàn)⒚摚�或隨意。他們的內(nèi)心世界已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的技術(shù)。作為普通人如何更貼近他們的精神世界?我的方法是在試筆之前，思索琢磨大師們作畫(huà)時(shí)的精神狀態(tài)，把自己沉浸到他們的心理世界。當(dāng)自己的激情狀態(tài)貼近大師的感受時(shí)，方才下筆。這種琢磨與想象并非一時(shí)功夫，沒(méi)有深厚的人文畫(huà)論積累是領(lǐng)會(huì)不到的。而且，為了名利去做畫(huà)家的人在這條路上注定是走不遠(yuǎn)的。為外物所羈絆的內(nèi)心是無(wú)法在現(xiàn)世做到純粹快樂(lè)的作畫(huà)。

　　媒體：先生自乙丑年改變畫(huà)法與畫(huà)風(fēng)以來(lái)，已在“舜耕山翁”之路上進(jìn)行了有效探索，走出了富有自我語(yǔ)言的道路。跟我們鳳凰網(wǎng)山東的網(wǎng)友分享一下您這幾年在繪畫(huà)上的收獲吧。

　　尹延新先生：我從最初工筆畫(huà)入手，掌握物體的規(guī)律，到小寫(xiě)意的一步步提升，五十余年的繪畫(huà)時(shí)光從不間斷，我開(kāi)始了大寫(xiě)意的藝術(shù)生涯。到了古稀之年，人愈發(fā)的想要安靜。而墨色就是一種安靜的顏色。這種恰到好處的萬(wàn)能調(diào)和色，能淡則淡，能濃則濃，這也正是符合了儒家的中庸之道，與傳統(tǒng)文化一脈相承。墨色的境界大概就是這樣，不刺激，有精氣神兒，不偏不倚，恰到好處。恰如孔子的中庸之道。對(duì)墨色的運(yùn)用以及對(duì)白石老人，潘天壽，八大山人這些大師巨匠畫(huà)論的研究，對(duì)藝術(shù)的見(jiàn)解以及認(rèn)識(shí)上的高度。觀摩大師畫(huà)作，他們的畫(huà)不是用來(lái)看的，是用來(lái)讀的，觀一個(gè)人一生的創(chuàng)作，就是讀一部關(guān)乎他的情感閱歷，欣賞畫(huà)的最高水準(zhǔn)是能從中看出畫(huà)家的文化功底。

　　而要讀懂畫(huà)家的畫(huà)，一個(gè)必備功課得先從他的背景入手。背景的差異直接導(dǎo)致畫(huà)家風(fēng)格的千差萬(wàn)別。如八大山人和齊白石，一個(gè)自幼生長(zhǎng)于皇宮大院，接受最高教育，在家受父輩作畫(huà)耳濡目染，到家國(guó)覆滅、流離失所，這種現(xiàn)實(shí)巨大的反差使得他的畫(huà)高曠孤憤;而齊白石先生出身貧寒，受民間淳樸田園氣息的影響，他的畫(huà)就洋溢著淳樸、恬淡、貼近民眾、極具生活氣息的平易美感。吸收他們的筆墨精華，再融合進(jìn)自己對(duì)生活的的理解與感悟，漸漸形成自己的畫(huà)風(fēng)。還有一點(diǎn)：功夫在畫(huà)外，講究的是畫(huà)家自身要不斷的提高自己的人文藝術(shù)修養(yǎng)，多去讀書(shū)，培養(yǎng)自己的廣泛的興趣愛(ài)好。我一直癡迷收藏，古玩奇石，小件，古代木器，紫砂壺等。在收藏這些物件時(shí)無(wú)形中陶冶著自身的美的情操。

　　媒體：潘天壽先生曾說(shuō)不贊成學(xué)中國(guó)畫(huà)的畫(huà)家去學(xué)習(xí)素描，您怎么看?

　　尹延新先生：素描對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)是一個(gè)基礎(chǔ)，講究的是一個(gè)造型，他講究色調(diào)的明暗，不似中國(guó)畫(huà)講究一個(gè)色彩的濃淡。其實(shí)中國(guó)畫(huà)畫(huà)家學(xué)習(xí)素描也未嘗不可，對(duì)于創(chuàng)作時(shí)的造型設(shè)計(jì)，變形的準(zhǔn)確度，以及后期發(fā)展時(shí)期的變化夸張。打下一個(gè)基礎(chǔ)。但是切不可將素描的明暗錯(cuò)誤的運(yùn)用到中國(guó)畫(huà)里。

　　媒體：在您的作品里，多見(jiàn)書(shū)法與繪畫(huà)的運(yùn)用，您怎樣看待書(shū)法與繪畫(huà)之間的關(guān)系呢?

　　尹延新先生：我看一件作品，第一眼的看的就是作品的題款。假如一幅畫(huà)連題款都寫(xiě)不好，那就沒(méi)有必要看了。自古以來(lái)，中國(guó)畫(huà)就講究一個(gè)書(shū)畫(huà)同源，繪畫(huà)是借鑒了書(shū)法中的線型。書(shū)法的風(fēng)格會(huì)直接影響繪畫(huà)的風(fēng)格。舉個(gè)例子講，顏真卿書(shū)法渾厚，直接形成繪畫(huà)的渾厚風(fēng)格。董其昌書(shū)法飄逸俊秀，從而就形成了畫(huà)風(fēng)的飄逸俊秀。

　　中國(guó)畫(huà)講究的就是以線型為造型的藝術(shù)，無(wú)論人物風(fēng)景花鳥(niǎo)，他的表現(xiàn)形式均是將書(shū)法的精華轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)之中，并且豐富運(yùn)用。書(shū)法是中國(guó)國(guó)粹，他是有生命力的中國(guó)藝術(shù)。因?yàn)橛辛松锨�年的中�?guó)人的精神寄托所以產(chǎn)生了生命力。寫(xiě)好書(shū)法是作畫(huà)的根本。書(shū)法是基礎(chǔ)，繪畫(huà)是上層建筑。現(xiàn)在是年輕人的天下，年輕人有了更加新奇的想法，繪畫(huà)也加入了西方的元素，但是切不可丟了傳統(tǒng)，中國(guó)畫(huà)若不深植于中國(guó)傳統(tǒng)之中，一味的依靠技法去代替，并由此形成風(fēng)氣。那這樣的作品就頗多了些膚淺和匠氣，失掉了中國(guó)畫(huà)的“深山藏古寺”的內(nèi)涵和魂魄。因此，作畫(huà)必先要打好文化素養(yǎng)和書(shū)法筆墨的功底，切不可浮躁。

　　早年師承于希寧，取法吳昌碩、齊白石、潘天壽，一生追崇齊白石、八大山人，擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)畫(huà)。作品曾先后在北京中國(guó)美術(shù)館、山東省美術(shù)館、上海朵云軒、廣東省博物館、新疆大學(xué)、沈陽(yáng)博物館、鞍山市美術(shù)館舉辦畫(huà)展。曾應(yīng)文化部邀請(qǐng)赴美國(guó)、加拿大舉辦畫(huà)展。赴韓國(guó)參加15回、16回國(guó)際水墨畫(huà)展及藝術(shù)交流活動(dòng)。赴新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、香港、澳門進(jìn)行文化交流活動(dòng)。