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    摘  要

　　“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。”馬克思在《共產黨宣言中》如是寫道。轉眼間，當年被馬克思稱為“幽靈”的共產主義已誕生150余年，一個半世紀的風雨歷程中，世界因意識形態而多次紛爭四起，走過“統治者說著烏托邦卻不知自由怎么寫”的黑暗，馬克思主義站出來說“無產階級的力量永遠邪不壓正”。曾經在黑暗中點亮世界的馬克思主義不斷面臨挑戰的同時也在不斷前行發展。曾經認為馬克思主義只是課本上的枯燥概念，但認真研讀，不難發現馬克思主義不只是馬克思主義者的“真經”， 也是一門幫助我們揭示自然界、人類社會、人類思維發展普遍規律的學問，一門涵養對人類前途命運終極關懷的學問。放棄了這個學問，人生將大為失色。新時期、新世紀、新青年，馬克思主義從未走遠。

　　關鍵詞：馬克思主義、科學發展、終極關懷、新青年

　　一、尋根溯源——我們應當知曉

　　從法國作家雨果筆下“世界上最美的廣場”說起——布魯塞爾大廣場。12世紀之前，這里曾是一片沼澤，成群的白天鵝棲居在這里。那棟位于布魯塞爾市中心5層的建筑因此得名白天鵝咖啡館。1845年2月，一位叫做卡爾·馬克思的德國年輕人，因為“傳播反動言論”，被法國執政當局驅逐出境。他輾轉來到布魯塞爾，所幸在“白天鵝”找到了思想與心靈的居所。馬克思總是習慣選擇進門左手的小角落坐下，或是獨自思考，或是與人討論。對于當時生活拮據的馬克思來說，一邊啜著啤酒，一邊與朋友探討革命綱領的撰寫成為了他的日常。而在這里，陪伴他的，是他人生中最重要的朋友—恩格斯。

　　然后，工業革命的潮流裹挾著資本主義席卷而來，備受壓迫和奴役的工人階級揭竿而起，空想主義的思潮彌漫了整個歐洲，在這樣的時代下，馬克思卻從德意志的古典哲學、英國的古典政治經濟學和法國的空想社會主義中獲取思想來源，深入工人實際和進行理論研究，對無產階級的地位和歷史使命進行科學的論證，最終創立了馬克思主義理論體系。

　　1845年至1848年，經過三年的苦苦思索，一份薄薄的小冊子付梓，而這本小冊子卻成為了掀起大半個世界思想波瀾的鴻篇巨制———《共產黨宣言》，這同時也標志著馬克思主義的誕生。后來，這間孕育《共產黨宣言》的白天鵝咖啡館幾經沉浮，恰如馬克思主義思想不斷發展，不過，白天鵝餐廳用銅牌標注馬克思的名字，把進門左手角落里的那個位子永遠留給馬克思，馬克思主義思想也至今在我們心中源遠流長。

　　二、精神永存——我們應當銘記

　　（一）具體內容 

　　“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”《共產黨宣言》在最后莊嚴宣告，并發出 “全世界無產者，聯合起來！”的國際主義戰斗號召。《共產黨宣言》首次簡述了馬克思主義的主要思想；揭示了資本主義社會的內在矛盾和發展規律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學說。《宣言》論述了無產階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關于無產階級專政的思想；闡明了共產黨的性質和任務。這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產階級爭取解放斗爭的進程，成為無產階級最銳利的戰斗武器。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領。

　　隨著《共產黨宣言》發表而催生的馬克思主義，更是成為了一代代馬克思主義者的最高信仰。作為無產階級思想體系的馬克思主義,主要由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義這三個組成部分組成，它們之間彼此聯系，構成一個不可割裂的有機整體。因此將科學性與革命性有機結合的馬克思主義學說被稱為無產階級認識世界和改造世界的有力思想武器。

　　百年來，馬克思主義在各國的工人運動和革命實踐中不斷發展，列寧總結了蘇維埃俄國的實踐經驗，提出了社會主義建設的基本原則和指導思想，把馬克思主義同俄國革命的具體實踐結合起來，發展了馬克思、恩格斯關于無產階級革命和無產階級專政的理論，制定了關于建立新型無產階級政黨的學說。他使馬克思主義進到一個新階段——列寧主義階段。另外在中國，以毛澤東為代表的中國共產黨人把馬克思主義的基本理論與中國歷史、社會實踐相結合，創立了毛澤東思想，毛澤東思想因而成為了馬克思主義在中國社會主義現代化建設中的實際運用，實事求是，催人奮進。

　　（二）精神意義

　　恩格斯說過：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。”馬克思主義并不限于某個學科領域，它博大精深，有科學世界觀也有唯物辯證法，有無產階級革命學說也有政治經濟學。同時隨著時代的發展，在馬克思主義的本質不被改變的前提下，一代又一代有希望的年輕人用自己獨特的方式理解著馬克思主義，傳承著馬克思主義。

　　例如近段時間國內一位90后女孩在歌曲《馬克思是個90后》中寫到：“像葉孤舟行在山丘，那樣的為真理奮斗，像他一樣嫉惡如仇，像他一樣不屑權謀。”這是我們新青年一代對馬克思思想的繼承，更是我們心懷天下，志向遠大的宣言。我們的批判和懷疑精神，像極了青年時期立志“在與風浪搏斗中鍛煉成長”的馬克思；我們心中對自由的渴望，也能在馬克思提出的人的自由而全面的發展中找到共鳴點。我們發自內心的正義感和責任感，可以從馬克思主義志在解放全人類、建設理想社會那里找到皈依。有人說“馬克思主義早已過時”，但實際證明，對青年人而言，馬克思主義仍是建構理論自覺、完善思維方法、引領時代先聲的不二法門。

　　英國歷史學家霍布斯鮑姆在一本書中提到，馬克思和斯賓塞葬在海格特墓地相距很近的地方，他們在世的時候，斯賓塞是公認的“19世紀的亞里士多德”，馬克思則是一位依靠朋友資助的窮人；而如今，朝圣者絡繹不絕到訪馬克思的墓地，斯賓塞的墓地卻乏人問津。原因非常簡單，從《共產黨宣言》預見全球化將成為不可逆轉的趨勢，到2008年金融危機中西方社會重新發現《資本論》的價值，馬克思的“厲害”，馬克思主義的“高明”，在歷史和現實中一再得到驗證。

　　三、發揚繼承——我們應當思考

　　一百多年前梁啟超在《少年中國說》中疾呼:“少年智則國智，少年強則國強，少年進步則國進步”。大學生是青年中的骨干力量，是社會主義的建設者和接班人，面對新世紀、新機遇和新挑戰，推進馬克思主義大眾化教育，增強“90 后”大學生對馬克思主義的理論理解和信仰以及對中國特色社會主義的信心顯得尤為重要。作為當代青年大學生，學習馬克思也不能以求取“及格分”為滿足，從原著開始真讀真學真用、勤學善思、聯系實際，才可以擦亮馬克思傳下來的指路明燈。不把教科書當任務、不把主義信條當教條、不把理論當空想，要勤學善用、多思多問、理論指導實踐，才是正解。克服“學習馬克思主義是刻板的”傳統觀念，克服理論學習是死板過時的偏見，學政治、懂政治、講政治才是當代大學生心懷天下的應有風貌。

　　小  結

　　馬克思主義自誕生之日起，從點點星火，發展到燎原之勢。現如今，這一理論體系已成為多少社會主義信仰者心中不滅的火炬，點亮了一代又一代人完善思維的學習之路，照亮了國家科學發展的道路。馬克思主義的內涵永遠堅持亙古不變的真理，但是一代又一代有希望的青年人正用著獨特的方式對其進行創新、發展和傳承，不論是認真研讀馬克思主義的理論書籍還是張貼海報或穿著印有共產主義者頭像的T恤衫，彰顯時尚與反叛。馬克思代表著過去，青年一代則彰顯著未來。因此現在以至將來，時間是最好的見證，馬克思從未走遠，馬克思主義也不會為青年所疏遠。

    濟南大學政法學院 韓  笑