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　　□　本報記者　趙君　趙琳

　　主題演講、圓桌論壇、專題論壇……9月20日至21日,第八屆世界儒學大會期間,幾十余場學術活動密集舉行,探求儒家思想智慧,增進文化交流互鑒。

　　“精神人文主義”值得探索

　　□　北京大學人文高等研究院院長　杜維明

　　扎根于儒家傳統的“精神人文主義”是一種值得探索的深刻洞見。如何能夠找到一條通往和平的道路、如何通過文明對話而達成文化諒解、如何與地球形成一種可持續的關系,都有賴于一種新的思維方式、新的倫理、新的宇宙論,這就是儒家傳統的“精神人文主義”�！熬�神人文主義”結合了人類經驗所共有的四個維度(自我、社群、自然、天道),來界定人類繁榮昌盛的最高體現:個人的身體、心知、靈覺和神明的融會貫通；個人與社群之間健康的互動；人類與自然之間持久的和諧；人心與天道的相輔相成。

　　“仁”是禮樂文化的活水源頭

　　□　臺灣中華文化大學哲學系教授　曾春海

　　孔子不但定禮樂的正當典制,更正本清源地將禮樂立基于“仁”這一道德的根性或道德的主體性。禮樂的文飾、典制隨時代的變遷而調整,但是深植在禮樂文化的人文理性“仁”,是人文精神的活水源頭,必須自覺內證而自我肯定這一道德價值的本源。

　　德性倫理與角色倫理的繼承問題

　　□　清華大學國學研究院院長　陳來

　　郭店楚簡《六德》是孔子第一代弟子子貢、子游氏所為,它同時具有早期德行論和角色倫理的特點；從文化繼承的角度說,德性倫理因其普遍化性格,比較容易處理其繼承的問題,而角色倫理中與特定時代特定社會的特殊性相聯結的成分,現代人在繼承時就必須加以明確揚棄。如麥金太爾所說,要區別角色倫理中“純粹是地方性、歷史性的東西”和“具有普遍意義,要求普遍遵循的東西”,在此基礎上來進行創造性的繼承。

　　“仁者愛人”是儒家學說的第一義

　　□　中國社會科學院研究員　李存山

　　崇尚道德是儒家學說的最高價值取向,“仁者愛人”是儒家學說的第一義。中國文化有著現世主義的“以人為本”和“以民為本”的優秀傳統；中國文化可以涵容多種宗教,而沒有宗教一元的排他性,這與中國文化是以儒家學說為主干有著密切的關系。

　　儒學價值取向的現實關切

　　□　華東師范大學教授　朱杰人

　　儒學的價值取向是入世的,是關注現實政治和社會生活的。儒學價值取向的現實關切,因“修齊治平”的提出而成為儒家不可或缺的意志；沒有對家國興衰的關懷,就不會有儒學的產生。

　　充分挖掘儒家德教精神的現代價值

　　□　四川大學古籍整理研究所所長　舒大剛

　　儒家之德有修身之德、自處之德(即私德),治人之德、待人之德(即公德),此外,還有如何處理人與自然關系的“天地之德”(即天德)。今天我們應充分挖掘儒家的德教精神,闡釋和發揮好儒家關于“私德”“公德”和“天德”思想的現代價值,以“孝悌忠恕勤”提高個人品德,以“溫良恭儉讓”培養家庭美德,以“恭寬信敏惠”提升職業道德,以“仁義禮智信”改善社會公德,以“天道性命情”升華天地大德。

　　在道德和非道德的鴻溝上建立新的范式

　　□　伊朗國際文化研究中心研究員　穆罕穆德·侯賽因·莫扎法里

　　我們需要在道德和非道德的鴻溝上建立新的范式,以解決人權話語的新挑戰,而不是在東西方差異的基礎上構建新的挑戰。因此,伊斯蘭傳統和儒家哲學以及其他文化都可以促進人權話語新范式的發展,從而提高人權標準的普遍性。

　　儒家思想對全世界都具有重要指導意義

　　□　美國哈佛大學政治學與國際事務教授、東亞研究中心研究員　羅斯·特里爾

　　近代以來,西方常用自身的自由理論衡量中國自由權,試圖將中國納入“西方計劃”。中國傳統強調集體和社會責任,這是儒家通過歷史為管理社會提供的哲學基礎。現代中國越來越繁榮,隨著中國國際化進程的不斷推進,儒家思想對中國社會乃至全世界都具有重要的指導意義�？鬃拥膬r值觀永遠不會過時,他提出的“和諧”“友善”等理念,可使國家處于一種長期穩定的政治態勢。孔子學院在未來將發揮巨大的作用。