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　　本報記者 呂光社 張依盟

　　從2013年到2017年，從1家到9200多家，從泗水到全省各地——這就是鄉村儒學4年來在山東遍地開花的軌跡，形成了獨特的“鄉村儒學現象”。

　　“鄉村儒學講堂”，2013年1月在泗水縣圣水峪鎮開講，王殿卿、趙法生、顏炳罡等一批專家學者及講師志愿者深入鄉村，從孝道、弟子規開始講起，向村民講授儒學經典。

　　從一個村到周邊六個村，從泗水到青州、茌平……鄉村儒學的課一堂堂講了起來。如今，山東不少地區也出現了類似的講堂，聊城市茌平縣韓屯鎮道德學校、濰坊市青州市孝禮儒學講堂等，都將儒學作為傳播內容，向村民講授儒家思想。

　　儒學講堂遍鄉村

　　儒學如何扎根于鄉村？57歲的李杜勇有話要說。

　　李杜勇是鄉村儒學講堂的義務講師。三年前，當他第一次踏入圣水峪鎮法庭教學點時，偌大的教室里，只有12個老人來聽課。其中一對老人有四個女兒、一個兒子，兩人生病打吊瓶時，老太太侍候老頭，老頭侍候老太太，兒媳婦、兒子不露面。

　　“這樣的鄉村是不健康的。”看著這些困窘的老人，李杜勇改變了起初只是聽課的想法。曾當過濟河街道辦事處教辦主任的他下定決心，舍棄跟朋友搞工程賺錢的機會，投身到“鄉村儒學講堂”中。如今，李杜勇已跑過30多個村莊，講課90余場，成為講課最好、最多的義工。

　　“‘老者安之，朋友信之，少者懷之’，‘鄉村儒學講堂’發揮了道德教化作用，教人孝老、做好人、行善事。”尼山圣源書院副秘書長陳洪夫說。他見證了鄉村儒學從悠悠弱苗到枝繁葉茂的過程。

　　給老百姓講課，可不容易。為留住老百姓，教授們也總結了幾套訣竅：多講孝親、和家、睦鄰這樣和老百姓日常生活密切相關的事；多講故事少講道理；多舉身邊例子，少說本本條條；多掏心窩子以情感人，少說空話大話。此外，還得把村民變成學習主體，讓他們參與進來，用農民的話，說農民的事，教身邊的人。

　　山東大力推進“鄉村儒學”建設，將其納入現代公共文化服務體系。財政投資改建部分鄉村儒學講堂，制作宣傳欄、宣傳畫，解決圖書資料購置和活動經費，保證鄉村儒學講堂正常運轉。

　　2014年5月，我省實施了推進“圖書館+書院”服務模式，在省、市、縣各級公共圖書館建設“尼山書院”工程，以基層綜合性文化服務中心為主陣地建設鄉村（社區）儒學講堂。

　　截至今年2月，我省公共圖書館已全部建成尼山書院，鄉村（社區）儒學講堂達到9200多個，舉辦各類活動逾4萬場次，參與群眾超500萬人次。

　　同時，各市涌現出不少好的典型做法。比如，臨沂市實施“孝文化進萬家”活動，通過弘揚“孝文化”這一傳統美德，形成尊老、敬老、愛老的社會氛圍。沂南縣將“孝文化”弘揚與農村養老保障進行結合，制訂出臺了《關于推廣設立家庭養老孝心基金加強農村養老保障工作的實施意見》，設立家庭孝心養老基金。

　　孝道在村里“開花”了

　　儒學專家、知識分子到鄉村開設講堂，推廣儒學，教化群眾，使當地社會風氣為之一變。

　　濟寧圣水峪鎮官莊村鄉村儒學講堂教學點開了四年多了，61歲的陳守華是講堂的常客，孝老愛親的故事耳濡目染。2015年春節過后，為了照顧好80多歲的老母親，他帶著老母親去了淄博，邊打工邊照顧。

　　“這樣的事在村里不少見。湯金柱在北京打工，聽說父親身體不好，立馬回家，侍候了一年多，父親去世后，才返回北京。有一個媳婦過去常罵公公、打婆婆，前年卻主動拿出錢來，給婆婆蓋了新房子……”官莊村黨支部委員陳景亮說，現在村風民風變化很大，偷東西的、打架鬧亂子的沒有了；村里的好媳婦、好婆婆、好人好事多了起來，孝道在村里“開花”了。

　　在中國社會科學院學者趙法生看來，鄉村儒學講堂不但替代傳統中國鄉村社會中學堂、祠堂和道堂的功能，而且要提升它的公共性，提升其現代性，提高其教化功能，讓它與現代社會更好銜接。鄉村儒學不是單純的復古，同時要完成儒學的現代轉型。

　　鄉村儒學講師在講解孝道、弘揚仁愛的同時，自己也受到了教育。

　　今年66歲的鄉村儒學講堂講師王春，4年前在縣老年大學經過培訓，成為一名志愿者，聯系圣水峪鎮小城子村。小城子村位置偏僻，山路崎嶇，但王春始終在堅持，而且由原來每兩周一次，變為每周一次。短短四年間，他的電動車跑壞了兩輛。

　　王春在去儒學講堂的路上“越走越遠”。他每次去小城子村都帶著從縣城買的肉、白菜、豆腐等，講完課，就和老人一起做飯吃。王春說：“弘揚優秀傳統文化，對我們也是一種感化，讓我們和老人走到了一塊。”

　　村里有人為了感謝王春，給他送核桃送雞蛋，都被他一一拒絕了。王春的行為也感動著鄉親，小城子村里好人好事多了起來。