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　　居廟堂之高時(shí)，范蠡一心一意輔佐越王，提出“平糶齊物”的救荒濟(jì)民之策，這蘊(yùn)含了范蠡慈善救濟(jì)的主張，是他慈善思想的一個(gè)體現(xiàn)；處江湖之遠(yuǎn)時(shí)，范蠡每次聚財(cái)致富后就進(jìn)行慈善救濟(jì)，三聚三散。他同時(shí)還是至今為人稱(chēng)道的“授之以漁”慈善理念的早期實(shí)踐者，頗具遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

　　范蠡在88歲時(shí)去世，這個(gè)年齡在生活、醫(yī)療水平大大提高的當(dāng)代也堪稱(chēng)高壽。世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下。”司馬遷也對(duì)范蠡的評(píng)價(jià)頗高，認(rèn)為他“與時(shí)逐而不責(zé)于人”、“能擇人而任時(shí)”、“富好行其德”。秦漢以后他一直被商家奉為祖師爺。

　　三次“裸捐”的慈善家風(fēng)范

　　在今日之社會(huì)為一些富豪“裸捐”稱(chēng)道的時(shí)候，很少有人知道“裸捐”的鼻祖是誰(shuí)，而范蠡“三聚三散”的反復(fù)“裸捐”更是難有人比肩。

　　范蠡的慈善之舉在史書(shū)中有著明確記載。《史記·貨殖列傳》將范蠡的慈善行為描述為：“十九年中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。”

　　范蠡輔佐勾踐滅吳，稱(chēng)霸中原，可謂功勛卓著。在越20余年間，他提出了一系列經(jīng)濟(jì)政策和思想，使得越國(guó)亡而復(fù)興、民富國(guó)強(qiáng)，奠定了越國(guó)春秋霸主的基業(yè)。其中，“農(nóng)末俱利”、“平糶齊物”是他經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容。“平糶齊物”本質(zhì)上也是一種救荒濟(jì)民之策。如果我們換一個(gè)角度看，這其中其實(shí)蘊(yùn)含了范蠡慈善救濟(jì)的主張，是他慈善思想的一個(gè)體現(xiàn)。這比李悝在魏國(guó)推行“平糴法”（豐年由官府買(mǎi)入糧食，災(zāi)年則由官府糶出糧食）更早。

　　但是，范蠡深知越王可以共患難、不可共安樂(lè)，他審時(shí)度勢(shì)，激流勇退，棄官?gòu)纳蹋荛_(kāi)了政治漩渦。《史記·越王勾踐世家》記載范蠡從越國(guó)功成身退，到齊國(guó)“耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)”。

　　作為成功的商人或經(jīng)營(yíng)者，范蠡做到了聚散有道。

　　在齊國(guó)，他化名為鴟夷子皮，和子輩在海邊找了一塊田地，以耕種為業(yè)，親自參加勞動(dòng)，兼營(yíng)商賈，數(shù)年就積累了千萬(wàn)家產(chǎn)。同時(shí)，他又仗義疏財(cái)，施善鄉(xiāng)梓。他的賢明能干被齊人賞識(shí)，齊王把他請(qǐng)進(jìn)國(guó)都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國(guó)。然而，范蠡只向齊王許諾三年的“任期”，而后打算重歸往日經(jīng)商治家的生活。

　　三年后，面對(duì)挽留，他喟然感嘆：“居家能獲千金，居官則至卿相，這對(duì)布衣而言，已是人生的極點(diǎn)。久受尊名，恐怕為不祥之兆。”不久，他再次激流而退，辭歸相印，盡散家財(cái)，千金家產(chǎn)都分給了臨淄的朋友和在微子湖邊墾荒種地的奴隸們。這是范蠡的第一次“裸捐”。

　　隨后，范蠡舉家遷徙來(lái)到陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），改名陶朱公。春秋時(shí)期的陶地，東鄰齊魯，西接秦鄭，北通晉燕，南連楚越，范蠡看中它居于“天下之中，諸侯四道”，為貨物流通的樞紐，是最佳經(jīng)商之地。他利用此地良好的商業(yè)環(huán)境，把握商機(jī)，“候時(shí)轉(zhuǎn)物，逐什一之利”，根據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我與。沒(méi)多久，經(jīng)商積資成巨萬(wàn)。在當(dāng)時(shí)，范蠡的確稱(chēng)得上是大富翁了。然而他并沒(méi)有把錢(qián)積蓄起來(lái)當(dāng)守財(cái)奴，也沒(méi)有自己揮霍或留給后代，而是成為“富好行其德者”，將所得全部錢(qián)財(cái)，再次用于救濟(jì)周?chē)呢毨О傩张c鄉(xiāng)親。

　　“授之以漁”的先行者

　　范蠡行善，并非總是散財(cái)，他也會(huì)視情況提供“技術(shù)”——讓對(duì)方掌握謀生的手段。《史記集解》引《孔叢子》說(shuō)：魯國(guó)有個(gè)窮士，名叫猗頓，饑寒交迫，生活艱難，“耕則常饑，桑則常寒”。正當(dāng)他為生活一籌莫展的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)越王勾踐的謀臣范蠡在助越滅吳、輔成霸業(yè)后，棄官經(jīng)商，19年間獲金巨萬(wàn)，遂成大富。猗頓羨慕不已，試著前去請(qǐng)教。

　　范蠡見(jiàn)猗頓后，毫無(wú)保留地授與其秘方：“子欲速富，當(dāng)畜五牸。”也就是說(shuō)飼養(yǎng)母畜可以速富。陶朱公見(jiàn)猗頓當(dāng)時(shí)十分貧寒，沒(méi)有資本，無(wú)法經(jīng)營(yíng)其他行業(yè)，便讓他先畜養(yǎng)少數(shù)牛羊，逐漸繁衍壯大，日久遂可致富。這對(duì)于猗頓來(lái)說(shuō)，確是一個(gè)切合實(shí)際的致富辦法。

　　于是，猗頓按照陶朱公的指示，遷徙西河（今山西西南部地區(qū)），在猗氏（今山西臨猗境）南部畜牧牛羊。當(dāng)時(shí)，這一帶土壤潮濕，草原廣闊，水草豐美，是畜牧的理想場(chǎng)所。由于猗頓辛勤經(jīng)營(yíng)，畜牧規(guī)模日漸擴(kuò)大，“十年之間，其息不可計(jì)，貲擬王公，馳名天下”。

　　范蠡善舉的背后，與近代慈善公益思想所提倡的“授人以魚(yú)不如授之以漁”的救濟(jì)理念不謀而合。致富后的猗頓為了表達(dá)對(duì)陶朱公的感恩之情，在今臨猗縣王寮村修建了陶朱公廟。

　　還有文獻(xiàn)稱(chēng)，范蠡在致富后，還把他自己的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》、《致富奇術(shù)》、《陶朱公商訓(xùn)》等書(shū)，以傳播致富之道。

　　司馬遷評(píng)價(jià)說(shuō)，范蠡三遷皆有榮名，名垂后世，并總結(jié)出“故君子富，好行其德；小人富，以適其力”的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為范蠡“三致千金而散財(cái)貧交”的行為，無(wú)疑是一種高尚的慈善行為，是一種關(guān)注社會(huì)民生的德行。

　　眾所周知，中國(guó)民間所信奉的財(cái)神眾多，一般有文財(cái)神與武財(cái)神，而范蠡，就是人們敬奉的文財(cái)神之一。范蠡算得上是我國(guó)早期的“企業(yè)家”，拿到今天來(lái)說(shuō)，“最具愛(ài)心企業(yè)家”、“慈善家楷模”等稱(chēng)號(hào)他也當(dāng)之無(wú)愧。

　　慈善先人已作古千年，今人對(duì)這位“財(cái)神爺”作何評(píng)價(jià)？北師大中國(guó)公益研究院院長(zhǎng)王振耀反復(fù)大贊范蠡是“第一人”。王振耀在接受《公益時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)認(rèn)為，在“天下熙熙皆為利來(lái)，天下人人皆為利往”的世道中，范蠡“為富而仁”，為后來(lái)的富民殷商、士紳乃至今日的企業(yè)家樹(shù)立了濟(jì)世疏財(cái)?shù)陌駱樱⑶以谖覈?guó)形成了優(yōu)良傳統(tǒng)。“他老人家開(kāi)創(chuàng)了大舉行善的‘先河’，絕對(duì)是中國(guó)慈善第一人。”

　　人物簡(jiǎn)介

　　范蠡（公元前536年—公元前448年），字少伯，春秋末期楚國(guó)宛縣人（今屬河南南陽(yáng)）。他不僅是我國(guó)古代著名的政治家和軍事家，也是一位高山景行的富商巨賈。范蠡出身貧賤，但博學(xué)多才。因不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗而投奔越國(guó)，輔佐越王勾踐，助勾踐興越滅吳，功成名就后隱退經(jīng)商。之后，范蠡三次經(jīng)商成巨富，又三散家財(cái)，乃中國(guó)儒商之鼻祖。