初審編輯：
責(zé)任編輯：高娜
本報記者 趙星燦 本報通訊員 尤明文“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新”，坐落于泗水之畔的泗水縣，有著豐厚的歷史文化資源。2012年底，一批來自海內(nèi)外的專家學(xué)者，在泗水縣圣水峪鎮(zhèn)北東野村試點開設(shè)了“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”，為村民講授儒家文化，滋潤?quán)l(xiāng)村，教化群眾。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)人們的生活，形成了獨具魅力的“鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象”，為社會主義核心價值觀建設(shè)提供了有益探索。
圣人故鄉(xiāng)喚起學(xué)者責(zé)任擔(dān)當(dāng)
2007年，國際儒學(xué)聯(lián)合會在北京召開首屆儒學(xué)普及工作座談會。會后，王殿卿、牟鐘鑒、丁冠之等海內(nèi)外二十余位儒學(xué)專家學(xué)者，共同倡議在圣人孔子故里創(chuàng)建一所致力于儒學(xué)研究傳播的社會機(jī)構(gòu)，取名為尼山圣源書院。2008年10月，在距離孔子誕生地夫子洞村不足八百米的泗水縣北東野村，書院正式掛牌成立，隨之與北京大學(xué)、中國人民大學(xué)等三十余所著名大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)建立了合作關(guān)系，薈集起一大批海內(nèi)外知名學(xué)者，形成了陣容強(qiáng)大的高端學(xué)術(shù)團(tuán)隊，先后舉辦了3屆尼山世界文明論壇、二十多次國際國內(nèi)學(xué)術(shù)研討會，迅速成為全國性傳統(tǒng)文化師資培訓(xùn)基地。
2012年末，書院專家在對孔子誕生地夫子洞附近的北東野村、夫子洞村、周家莊等幾個村子調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，圣人故里周邊的狀況讓他們揪心：有的人家，老人居住的房屋是家庭中最差的；有的人連每年幾十元的新農(nóng)合費用，都不愿替父母繳納。一位八十多歲的老人，因為兒子不贍養(yǎng)，還要下地干農(nóng)活，有一次竟然暈倒在田里，直到第二天才被人發(fā)現(xiàn)。還有一位農(nóng)村媳婦，因婆媳關(guān)系不合，竟然當(dāng)街打了婆婆幾巴掌。附近村落中小偷小摸、打架斗毆的現(xiàn)象，更是時有發(fā)生。在傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的孔子故里，竟也出現(xiàn)這種情況，學(xué)者們陷入了深深的思索。鄉(xiāng)村曾是儒家文化的發(fā)源地、傳統(tǒng)文化的蓄水池，但近代以來，維系鄉(xiāng)村倫理和親情的教化體系幾乎殆盡。在新的歷史條件下，如何借鑒傳統(tǒng)社教形式，弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，倡樹文明新風(fēng)，引導(dǎo)人們自覺踐行社會主義核心價值觀，顯得十分迫切和必要。
那么，鄉(xiāng)村文明如何重建？尼山圣源書院的學(xué)者們，決心從儒家文化的發(fā)源地開始探索。他們認(rèn)為，光建書院還不夠，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能只停留在歷史典籍、象牙塔里和學(xué)術(shù)研討中，必須以書院為平臺，把儒學(xué)經(jīng)典、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化送到村里，送到村民家里，種到人們心里，于是在村里開辦儒學(xué)講堂、重建鄉(xiāng)村儒學(xué)的想法出現(xiàn)了。
儒學(xué)講堂受到村民歡迎
2013年1月16日，主要面向北東野村民的第一堂鄉(xiāng)村儒學(xué)，在尼山圣源書院開講。
講課前，在書院里等待的幾位專家心里沒底兒，多少人能來聽課？計劃每兩周一次的課，能有多少人堅持？據(jù)圣水峪鎮(zhèn)黨委宣傳委員顏磊回憶，“當(dāng)時好多人都在心里嘀咕，村民們的文化水平普遍不高，甚至還有些村民不識字，即便是來這聽課了，能聽得懂嗎？”
顏磊說，最初將村民動員進(jìn)課堂來聽課，并不是一件容易的事情。有鄉(xiāng)親問，來上課收費嗎？教材收費嗎等等問題。村支書為了召集鄉(xiāng)親們都來這里聽課，動用大喇叭喊，甚至一家一戶去叫人�！爱�(dāng)時我們?yōu)榱斯膭钹l(xiāng)親們走進(jìn)講堂，剛開始的幾期，還用發(fā)放物品的形式吸引村民來參加講堂�！�
讓她印象深刻的一件事，是讓有煙癮的村民在不能吸煙的講堂中坐上一上午，真的非常不容易。有一次，一位村民吸完煙，隨手就把煙頭扔到地上。一名志愿者看到后，走到村民身旁，彎腰把地上的煙頭撿起來。這位村民又吸完一支煙，正準(zhǔn)備扔煙頭的時候，志愿者又走了過來，對這位村民說道，“扔到我的手里吧”。這位村民也感覺到不好意思，把熄滅的煙頭放到了自己的口袋中，在以后的講堂上，再也沒有見過他吸煙。
講堂中很快坐滿了村民。從當(dāng)初的數(shù)十人到現(xiàn)如今的一兩百人，聽課的范圍也開始從一個村子逐漸輻射到周邊的幾個村莊。村民來了，隨之而來的問題是，如何把課講到他們心坎上。面對文化程度不高的村民，講堂上學(xué)者們采取故事化、生活化、互動化的授課方式，用通俗易懂的語言為村民講授儒學(xué)經(jīng)典。他們需要平易近人的語言，他們需要生動活潑的道理，他們需要深入淺出的引導(dǎo)，一旦聽不懂，下次就不會來了。為此，專家學(xué)者們從人們普遍關(guān)心的孝道開始，不講道理講故事，不講理論講身邊。果然，頭一次講孝道就有不少村民感動得掉淚，幾場孝道課下來，村民們反響熱烈、反應(yīng)良好，紛紛相互告知，來聽課的人越來越多了。一些原來不是很關(guān)愛公婆的媳婦，也抱著孩子來了，不管怎樣，她們還是真心希望，孩子長大了能關(guān)愛自己。
鄉(xiāng)村重啟圣地儒韻民風(fēng)
在講授孝道取得良好開局之后，專家們開始引入禮儀教育，講授《論語》《弟子規(guī)》等經(jīng)典。《弟子規(guī)》在近年來的傳統(tǒng)文化熱中備受重視，主要教孩童與年輕人孝道、禮儀和人生修為，也是所有年齡層次的人們必要的行為規(guī)范。通過講課，鄉(xiāng)親們對《弟子規(guī)》中的人生道理、傳統(tǒng)禮儀產(chǎn)生了濃厚興趣。課堂邀請禮儀專家們來給村民演示成童禮、開筆禮、冠禮、婚禮等儒家生活禮儀，并在課堂上教導(dǎo)鄉(xiāng)親們互行禮儀。每次開課前，全體師生向孔子畫像行拜師禮，青少年給在座的長輩們行敬長禮，父老鄉(xiāng)親們在儒風(fēng)濃郁的課堂上，沐浴著禮讓之風(fēng)。
滿腹經(jīng)綸的講師為縮短與村民的距離，經(jīng)常走街串戶，與村民閑聊家常，主動幫助困難人群，以真誠感染和吸引著樸實的父老鄉(xiāng)親。據(jù)顏磊介紹，專家趙法生每次講完課都要到村民家里坐坐，遇到人家干什么，他就幫著干，人家讓吃飯就吃。有時候熱情的老鄉(xiāng)端上一杯水，雖然杯子有些茶垢，怕老鄉(xiāng)們覺得見外，他端起杯子就喝。在講授中，最年輕的一位是張穎欣。她每次去村里講課前，都會從衣櫥中找出一件最簡單、最樸素的衣服穿上，她經(jīng)常說，“如果穿著太花哨、艷麗，非常容易讓老鄉(xiāng)們產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感。”就這樣，經(jīng)過一段時間的相處，村民們看待學(xué)者們的眼光變了——從最初的新鮮與懷疑，到親近與信任，現(xiàn)在村民看到這些講師們，都會很熱情地上前打招呼�！巴ㄟ^一段時間的授課，村民們對《弟子規(guī)》開始產(chǎn)生濃厚興趣。有一位八十多歲的老人，雖然腿腳不太方便，但她依然堅持每堂課都來參加。她從來沒有上過學(xué)，也不認(rèn)識字，但神奇的將《弟子規(guī)》的開頭幾句都背了下來。還有不少村里的老人，都帶著孫子孫女來聽課，甚至有的老人還要多拿一本教材，送給在城里上學(xué)的孫子孫女們。”顏磊說道，“在講堂開設(shè)半年后，為了考察村民學(xué)習(xí)效果，組織了一次背誦大賽。開始擔(dān)心村民愿不愿意參與，沒想到村民們的熱情非常高漲。在一個星期天的上午，村民們紛紛放下鋤頭來到講堂，整個講堂里座滿了村民，還有不少站著的。參加比賽的人，下至四歲兒童，上至耄耋老人紛紛主動上臺背誦，使得結(jié)束時間一再推遲�！�
春風(fēng)化雨潤物無聲
“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”以其獨特的魅力，滋養(yǎng)著鄉(xiāng)親們樸實、美麗的心靈，村民的家風(fēng)教化、一言一行正悄然發(fā)生著變化。
說到最近幾年的變化，泗水縣圣水峪鎮(zhèn)椿樹溝村73歲的單良懷最有發(fā)言權(quán)，他樂呵呵的告訴記者，“變化大著呢！原來婆媳關(guān)系非常不好的，通過一段時間的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在都是孝敬老人的風(fēng)氣了，就連在村里曬點花生什么的，根本就沒人拿�！爆F(xiàn)在的單良懷還想報名去當(dāng)講師，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
官莊村的村支部書記湯金金告訴記者，“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”完全改變了村子的風(fēng)氣。原先婆媳關(guān)系不和是村里的家常便飯，還常常有人在村里“罵街”，甚至有的兒媳婦居然當(dāng)眾打婆婆耳光；自從鄉(xiāng)親們來到這個講堂后，這樣的現(xiàn)象已經(jīng)不存在了。那位曾當(dāng)眾打婆婆耳光的村民，盡管她不好意思坐在前面，始終坐到最后面，而且都不怎么抬頭。但經(jīng)過學(xué)習(xí)，她確實轉(zhuǎn)變了，去年春節(jié)竟然給婆婆買了一件新衣服。還有一位鄉(xiāng)親在雨季到來之前，忙著給他的老娘修房子，以前他才不管這些閑事呢。老人有三個兒子，說好每人每年給她200元贍養(yǎng)費，老二從來不給，反而埋怨她偏向大哥和三弟，但去年春節(jié)前主動送來了200元贍養(yǎng)費，還請老人家回去過年。
家風(fēng)的改善帶動了村風(fēng)的好轉(zhuǎn)。鄰里關(guān)系變好了，兩個中年女子因為矛盾多年不說話，學(xué)習(xí)了儒學(xué)后，現(xiàn)在經(jīng)常一起去趕集。酒后罵街的現(xiàn)象不翼而飛了，小偷小摸明顯少了，最近幾年來連一雙襪子都沒有少過。村里的衛(wèi)生也大大改善，因為亂倒垃圾的少了，寧愿多走兩步將垃圾扔到垃圾桶。
家風(fēng)引領(lǐng)著村風(fēng)，村風(fēng)引領(lǐng)著世風(fēng)。在開設(shè)鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂的村莊里，濃厚的文化氣息和學(xué)習(xí)氛圍漸漸取代了歪風(fēng)陋習(xí)。
傳統(tǒng)文化要與時俱進(jìn)
“現(xiàn)如今，每當(dāng)講堂上課的時間，村民們都會從各處趕來，腿腳不方便的拄著拐棍，眼睛看不清的有村民幫忙領(lǐng)著道，扶老攜幼步履堅定的情景讓人感動�！鳖伬谡f。顯然，在鄉(xiāng)親們心中沉寂已久的傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的道德、人倫已然被喚醒�！艾F(xiàn)在的‘鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂’雖然是以講課為主，但還聘請縣劇團(tuán)、志愿演出團(tuán)、老年大學(xué)藝術(shù)團(tuán)等到課堂上表演《借婆婆》《背公公》等愛親敬老節(jié)目，展播以愛親人物為原型拍攝的微電影，讓愛親在鄉(xiāng)親們心里扎下根。還在每個村里的主干路上設(shè)立宣傳欄，在墻上寫上各種名言警句，村里的喇叭每天定時播放如《弟子規(guī)》等儒學(xué)教材�！鳖伬谡f道。中華文明歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能僅僅存在于象牙塔里，也不能陳列在博物館里，泗水縣創(chuàng)造性的把鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂設(shè)在村里，搬到村民家門口，搬到田間地頭，把儒家經(jīng)典故事化，用人們聽得懂、聽得進(jìn)的語言娓娓道來，將村民身邊的好人好事搬上講臺，用內(nèi)容鮮活、形式活潑、群眾喜聞樂見的方式，搭建了便于參與的平臺，開辟了樂于參與的渠道，真正接了地氣，并將儒家文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，與現(xiàn)代文明相結(jié)合，將儒家文化精髓融入到鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)、社會主義核心價值觀培育中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出了“象牙塔”“圖書館”，重新回歸作為根基的廣大民眾的生活中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以長期傳承與發(fā)展。讓人們在日常生活中提高文明素質(zhì)，在身邊實踐中增強(qiáng)道德判斷力，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。
2500多年前的孔夫子曾說：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”。說話忠誠守信，做事厚道謹(jǐn)慎，即使到了野蠻落后之域也會暢通無阻�？鬃娱_出的以仁義禮智信為主要內(nèi)容的儒家基本道德價值，不僅是古典的，也是現(xiàn)代的；不僅是傳統(tǒng)的，也是永恒的，并注定將在中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中發(fā)揮重要的作用。
播撒在鄉(xiāng)間的文化種子
在記者采訪時，遇到了泗水縣委宣傳部常務(wù)副部長劉偉，基于在泗水縣開設(shè)鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂的想法，她建議《文化周末》記者考察了泗水城區(qū)儒孝文化系列主題公園，并介紹了將儒家文化與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的戰(zhàn)略思路。她說，努力打造鄉(xiāng)村游、儒學(xué)游，使儒家文化同鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂一樣，也能匯集八方游客。
采訪期間，記者從村民樸實的語言中，領(lǐng)略到鄉(xiāng)村悄然的變化。在這個孔子曾發(fā)出“逝者如斯夫”感嘆的地方，鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂的建設(shè)，正是因為與鄉(xiāng)村實際的契合，與村民生活的息息相關(guān)，才重新激活了人們內(nèi)心深處的文化基因，使人們在點點滴滴、潤物無聲的熏陶中，自覺增進(jìn)認(rèn)同感和歸屬感。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會文明的有機(jī)結(jié)合，不僅是對儒家文化的再一次認(rèn)可，也是中國傳統(tǒng)文化的又一次涅槃。
鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂如同一顆種子，種在了心里，慢慢的生根發(fā)芽，茁壯成長，終有一天會成為一棵參天的大樹。
①泗水興儒公園中的孔子雕像。
②圣水峪鎮(zhèn)椿樹溝村“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”。
③椿樹溝村村民單良懷和鄉(xiāng)親們一起向記者講述儒學(xué)講堂給鄉(xiāng)村帶來的變化。
④“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”的興起，使人們更加注重親情與關(guān)愛。官莊村村民湯金柱為了照看兩歲的小女兒，年后沒再出遠(yuǎn)門打工。
⑤雖然天氣有些寒冷，仍然有不少市民在興儒公園休閑聊天。⑥金莊鎮(zhèn)北玉溝后村《弟子規(guī)》書簡墻。⑦泗水濱公園中的巨型“泗水盛鼎”�！霰緢笥浾摺≮w星燦 攝影
這是8月4日拍攝的福建向金門供水工程輸水管道出�？跁x江圍頭灣(無人機(jī)拍攝)。臺灣《旺報》6日刊發(fā)的新聞分析認(rèn)為，金門長年缺水是不爭的事實，福建愿意供水給金門是再好不過的事。民進(jìn)黨當(dāng)局應(yīng)把金門視為兩岸和解的友善前沿，這能為金門乃至臺灣創(chuàng)造更多利好。[詳細(xì)]
陳瓚(1505-1578)，字敬夫，號玉泉，明朝直隸河間府獻(xiàn)縣圈頭村人。陳瓚深入民間，明察暗訪，不畏強(qiáng)權(quán)，以實具奏，最終將兩地贓官統(tǒng)統(tǒng)依法懲辦。平日里，陳瓚也嫉惡如仇，對倚仗權(quán)勢欺壓百姓的官吏從不手軟。[詳細(xì)]
記者5日從湖南省永州市零陵區(qū)文物管理局獲悉，零陵區(qū)大慶坪鄉(xiāng)毛坪里村近日發(fā)現(xiàn)保存完好的清代古院落。據(jù)介紹，毛坪里村地處永州市零陵區(qū)西南部，以山地為主，古院落坐落在半山坡上，呈三縱兩橫排列，每棟民居多由天井、廂房、堂屋等組成封閉的四合院，整個院落共有3...[詳細(xì)]
【八一建軍節(jié)】公安邊防部隊堅守祖國邊防線。駐守在中朝邊境的延吉邊防檢查站官兵們來到了90歲革命老軍人樸忠烈家中，聆聽老軍人講述革命歷史，向老人送去了子弟兵的深情厚誼。[詳細(xì)]
微視頻｜只因你是一名軍人如果你不是軍人你不必做出這些犧牲你不必迎著烈日挺直腰板就像生來便是筆直的鋼尺你不必扎根在這里忍受雪山、海島的孤寂你不必錯過彼此的陪伴也不必缺席父母的老去你不必生死“盲跳”也不必掘地三尺你不必忍受烈火的灼燒也不必潛入冰冷的江...[詳細(xì)]
在科研評價制度改革上下功夫——專家解讀“加強(qiáng)科研誠信建設(shè)”之二科研誠信是科技創(chuàng)新的基石�！盀楹螌W(xué)術(shù)不端行為屢禁不止。[詳細(xì)]
