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　　[摘 要] 中國特色社會主義進入新時代，青年學生的政治意識在發(fā)生著悄悄地歷史變遷，呈現(xiàn)出新特點新趨勢新問題。經(jīng)過分析比較，青年學生的政治意識發(fā)生異化，新時代條件下需要加強學生思想政治工作認識，豐富學生思想政治工作內容，巧設學生思想政治工作載體，利用學生思想政治工作媒介。

　　[關鍵詞] 新時代;變遷;異化

　　一 引言

　　我們處在一個變幻莫測的政治時代，政治正在以最細膩的觸角進入到每一個人的生活中，政治的邊界變得越發(fā)模糊。習近平同志在全國高校思想政治工作會議上明確指出：高校思想政治工作關系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。黨的十九大報告直言：意識形態(tài)領域斗爭依然復雜，國家安全面臨新情況。《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025）》提出了“用中國夢和社會主義核心價值觀凝聚共識、匯聚力量的任務尤為緊迫”的突出問題。

　　新時代是中國特色社會主義建設新的歷史方位，青年學生的政治意識發(fā)生著悄悄地歷史變遷，這直接決定了青年學生進行新時代中國特色社會主義建設的歷史自覺，更關乎鞏固黨執(zhí)政的青年群眾基礎和祖國發(fā)展的方向，“沒有哪一個國家哪一所大學沒有思政課，無非是形式內容不同而已。”[1]本文基于青島科技大學40名青年學生的政治意識考察，透視青年學生政治意識的校內變遷軌跡。

　　二 研究樣本的選擇

　　自新文化運動起，學生成為青年的主要擔當者，學生干部成為青年領袖的主要擔當者。角色一體化、角色沖突化以及由此引起的角色擔當者們的角色緊張，是解析青年學生的政治意識變遷的重要視角。從青年學生的視角看青年群體，從青年學生群體觀照當代青年，這是本文的認知邏輯。研究新時代青年學生政治意識的校內變遷軌跡，需要通過外顯的文化生活、學習生活、體育生活等進行透視。本研究于2017年在青島科技大學嶗山、四方校區(qū)四個年級共選取了40名青年學生代表（訪談對象基本情況如表1所示）進行深度訪談和問卷調查，采用歷史研究和田野調查的方法，探尋新時代青年學生政治意識校內變遷軌跡的結構性特點，以期對青年學生的思想政治工作提供啟示和借鑒。

　　三 對新時代青年學生政治意識變遷的考察

　　政治意識是一個復雜的認知系統(tǒng)，具體包括對于政治的認知取向、情感取向和評價取向。政治認知取向指對所處政治系統(tǒng)、系統(tǒng)中的的角色和角色的承擔者、系統(tǒng)的輸入輸出的知識系統(tǒng)認識。政治情感取向指對所處政治系統(tǒng)及系統(tǒng)角色人員和行為的情感導向。政治評價取向是對政治對象的判斷和見解，形成主體價值判斷。筆者基于對40名青年學生的歷時性考察得出一個基本判斷：新時代的青年學生的潛層政治意識較強，呈現(xiàn)出以下特點。

　　（一）自主性意識呈現(xiàn)遞減現(xiàn)象

　　新時代青年學生躬逢移動互聯(lián)網(wǎng)時代，成為指尖上的一代，知識豐富，受教育程度高，對事物的認識往往有自己的見解，崇尚自身獨立自主的品格，主體意識明顯增強，分析問題、解決問題的方式較前幾屆大學生有較大的自主性。在政治認知上，更喜歡公正、平等和民主的價值取向，有較強的“維權意識”和“契約觀念”，在權利被侵犯時，有強烈的自我保護意識。在政治情感上，他們敢愛敢恨，對于深惡痛絕的東西能夠毫不掩飾的表達自己的喜好。在政治評價上，對很多社會政治問題具有自己的獨立觀點，認識相對固執(zhí)，不人云亦云。喜歡質疑一切是新時代青年學生的整體性特點。在訪談中也發(fā)現(xiàn)一個問題：隨著年級的增長，青年學生的自主性意識呈現(xiàn)明顯的遞減現(xiàn)象，更能夠接受社會的一般性認識。這源于受教育內容、社會環(huán)境、知識體系、關注對象的變化。

　　（二）功利性色彩逐漸濃厚

　　功利性既是傳統(tǒng)“經(jīng)世致用”思想的校園表現(xiàn)，也是社會整體螺旋式上升發(fā)展的結果，這是新時代青年學生政治意識的一個顯著特征。新時代青年學生成長在中國特色社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的歷史時期，市場經(jīng)濟的競爭帶來的就業(yè)壓力的日趨增大，使許多青年學生在思想認識、行為趨向上更趨務實，顯示出濃厚的功利性。在政治認知、政治情感和政治判斷上，通常以利益作為衡量的標尺，價值判斷脫離價值本身。譬如，在入黨動機上，許多青年學生表示入黨是為了個人榮譽或為今后就業(yè)提供方便，理想信念世俗化，不接天線只接地氣。在政治活動的參與上，首先考慮的并不是作為公民的一項義務，而是考慮自己能否獲利，不參加活動的話利益是否受損，是否存在風險等等。政治意識功利性色彩隨著年級的增長更趨嚴重。

　　（三）矛盾性趨勢越發(fā)嚴重

　　技術的發(fā)展使得當代人成為“單向度的人”，而文化又讓人回歸到“多元而現(xiàn)實的集合體”。在與學生會干部的交流過程中，筆者深刻感受到青年學生政治意識的復雜化傾向，甚至出現(xiàn)的政治冷漠化。例如，青年學生異常憎惡公職人員的權力腐敗，但他們在談及未來就業(yè)取向時又渴望能成為其中一員，并且沒有明確表達出要與惡勢力作殊死斗爭的理想；部分青年學生干部唾棄別人的貪婪，卻寬容自己的放縱；他們同樣贊同呼吁社會各個領域進行改革，尤其是涉及到學校的事業(yè)發(fā)展，但改革涉及到自己的切身利益時又斤斤計較；他們常常指責社會的不公，但卻回避或忽略自己的責任；他們熱衷于對時事政治的品評，卻在現(xiàn)實的政治參與中游離于其外；他們對許多政治問題雖然充滿了困惑，但卻不能揭示其“所以然”；他們要求別人總是集體主義，對于自己卻是自由主義；他們喜歡卿卿我我的維特式煩惱，卻回避各類政治生活；更有甚者，青年學生索性抱著“關注政治也對政治起不到絲毫作用”的心態(tài)，逃離政治參與，走向政治冷漠。矛盾性、復雜化、對于政治的無知已經(jīng)成為青年學生政治意識的頑疾。

　　（四）波動性取向日益加劇

　　政治社會化是一個長期的過程，這一過程伴隨著思想認識的波動性。青年學生有理想、有本領、有擔當，但由于世界觀、人生觀、價值觀、政治觀等尚在形成之中，社會環(huán)境的疊加影響容易使他們產(chǎn)生徘徊與動搖；青年學生求知強烈、積極上進，但是當他們面臨碎片化的知識與信息的沖擊時，卻表現(xiàn)出選擇上的迷惘與困惑。生活中的小曲折，學習上的小困難，愛情上的小插曲，都會引起他們政治思想的動蕩和反復，表現(xiàn)出思想上的不成熟和波動性。青年學生盡管強調自我意識，崇尚獨立個性，可是在網(wǎng)絡信息爆炸的時代，卻是失去自我的一代，表達政治觀點和評價政治現(xiàn)象時，常常隨波逐流，很難形成自己的政治評價，屬于獨立思考和自主選擇的成分并不多，更多的是現(xiàn)炒現(xiàn)賣，模仿朋輩群體。

　　四 新時代青年學生政治意識的問題性探究

　　身體進入新時代，靈魂留在另一個時代，需要我們都要慢下腳步，等一等我們的靈魂。作為青年學生，不能樹立起“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”“國家興亡匹夫有責”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“家事國事天下事事事關心”的家國情懷，在國家發(fā)展的歷史方位找尋自身存在的價值，那么就無法實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

　　政治并沒有那么可怕，我們須臾離不開政治，政治的觸角已經(jīng)滲透到每一個存在，但是卻在中國當下遭遇到了前所未有的冷漠，尤其是在青年學生中間，對于新時代青年學生政治意識進行問題性探究，是做好政治意識工作的第一步。

　　（一）中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀與糟粕

　　作為新時代大學生，大部分是獨生子女，沒有在朋輩群體的相互學習、交流和幫助中成長，在家庭中是核心成員，從小生長在鮮花和掌聲中，形成了強烈的自我中心意識。弗洛伊德在對成年人人格的形成中，明確指出在人類的早期階段就基本形成了相對完善的人格特質。兒童的早年成長環(huán)境、早期閱歷對其成年后的人格形成起著重要作用，父母對于子女的教育現(xiàn)狀已經(jīng)嚴重危及到了子女的性格養(yǎng)成，過分溺愛、自我保護意識使得很多人都形成了“事不關己高高掛起”的潛意識，春晚上的“扶不扶”真實的反映了當下的國民心態(tài)。

　　中國文化中有濃濃的家國情懷，但一定程度上也有著以自我利益為中心的觀點，法家的“人性本惡”，《佛說十善業(yè)道經(jīng)》提出過“人不為己，天誅地滅”、宋朝陳元靚在《事林廣記·警世格言》也說過“自家掃取門前雪，莫管他人瓦上霜”。這些思想絕不是中國傳統(tǒng)文化的全部，但卻在世人的生活中成為一種約定俗成，成為深層的自覺。這種利己主義的文化思想，國人的利己主義在市場經(jīng)濟的推動下日益增長，這也間接使當代大學生對與自己無直接利害關系的國事毫無關心，個人意識大大壓過政治意識。我們不從正面認識“精致的利己主義者”的言論，但卻不能否認這一局部性存在。隨著在新的時代條件下，更多挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，并進行合時代性的傳播，顯得更為迫切。事實上，事物的反面總能夠得到幾何級的發(fā)酵與膨脹。

　　（二）社會環(huán)境的歷史性變遷

　　在波瀾壯闊的20世紀，中國經(jīng)歷了不一樣的發(fā)展進程，卻沒有什么能夠影響改變它的方向，尤其是中國共產(chǎn)黨走上歷史舞臺之后，對青年學生的時政教育并沒有政治格局的動蕩而松懈。毛澤東同志和黨的早期領導人在各個歷史時期多次親自作形勢報告，號召青年學生關心國家大事。建國以后的歷史，是政治掛帥的歷史，這是革命熱情持續(xù)燃燒的歲月，政治也是青年學生拼搏向上的動力源泉，關心時事政治成為青年學生的重要內容，北大的三角地就是一個出彩的代表。這樣的內容與形式，對于培養(yǎng)和造就一代新型知識分子及勞動者，對處在當時百廢待興的情況下，團結方方面面人民群眾投身社會主義建設，起到了巨大的積極作用，所有人對政治都表現(xiàn)出極大的熱情。事實上，在全面建成小康社會的今天，更應該運用青年學生“樂于參與便于參與”的形式開展思想政治教育工作。思想陣地，正能量不去占領，就必然會被負能量所侵入，正能量與負能量的相互對決中，總是會因為思維的原因發(fā)生負能量更容易被接收。改革開放的推行，市場經(jīng)濟盛行，個人主義、金錢主義、享樂主義、功利主義等思想在一定程度上影響著青年人的價值取向，光怪陸離的社會思潮使我們的世界觀人生觀價值觀發(fā)生了一定變化與扭曲，青年學生處于“三觀”的確立期，繁雜的“毀三觀”現(xiàn)象讓青年學生不是選擇跟風就是選擇逃避，挺身而出的少了。

　　（三）政治認知上的形式主義

　　談到政治，一知半解，淺嘗輒止，知其然不知其所以然，象征性的知其皮毛。西藏問題、小康社會、一帶一路、人類命運共同體等“詞匯”，青年學生知道，但是僅停留在表面，真正談及其實質時，如西藏問題的來龍去脈、歷代政府何以維護一帶一路、當下世界為什么積極響應建立人類命運共同體等，青年學生都說不出所以然來。當今青年學生對時事政治的關心往往只停留在知道幾個關鍵詞匯，且不說了解時事政治詞匯背后的文化、歷史和背景為國家出謀劃策，至少作為一名社會主義事業(yè)建設者和可靠接班人的青年學生，應該知曉世情、國情、黨情發(fā)什么了什么變化，在多大程度上影響了自己的生存和發(fā)展。對中國學校思想政治教育工作進行投入產(chǎn)出分析，會得出令人難以相信的結論：不是思想政治教育脫離了急劇變化的時代，就是思想政治教育工作者能力和水平與該項工作不匹配；如果不是時代欺騙了青年學生，就是思想政治教育欺騙了青年學生，形式主義化的教導方式讓思想政治教育工作的實效性較差。在以升學考試為主要工作的中小學階段，校方給學生灌輸?shù)拇蠖嗍恰皽\嘗則止，知道就好”的思想，并沒有要求學生在相關方面進行更為細致的分析和了解。久而久之，在青年學生政治意識的養(yǎng)成上，形成了一種形式主義的認知方式，社會輿論和公眾熱點讓青年學生對于政治現(xiàn)象的認識只停留在一知半解的層面，有時還會出現(xiàn)嚴重的認知歧義。通過對于青年學生的考察，即便在青年學生關注最多的軍事領域，很多學生對于時事政治絕非是人生成長的必需品和滋補物，而是一種獵奇和圍觀。

　　（四）政治判斷上的情緒化

　　從考察情況看，青年學生沒有社會希望他們所應表現(xiàn)出來的對時事的鑒別力和洞察力，能夠憑一腔熱血決定自己在大事件中的陣營，愛國沒有錯，但是狹隘的民族主義很容易發(fā)酵成為民族原教旨主義。比如，在牽扯到國格的時候就失去了理智，中日釣魚島事件，薩德事件，家樂福事件等，都一定程度上反映了青年學生在處理民族感情與法律秩序的關系時，仍然有很大的上升空間。即便是在國內發(fā)生的很多圍觀事情上，也在尚未清楚事件來龍去脈的前提下，就作出輕率的價值判斷。作為一名已經(jīng)成年或即將成年的大學生，還不能夠為自己的舉動和話語負責任，不管是對國際大事件現(xiàn)實意義的品評，還是對國內社會現(xiàn)象內涵的判斷，都不是兒戲和發(fā)泄，也不是為所謂的“憤青”提供機會，而是一種合理形式公民權的表現(xiàn)，是作為公民維護祖國正常秩序的責任。青年學生的政治認知仍然處于萌芽期，需要社會、學校、家庭等社會的合力共同推動青年政治認知的良性發(fā)展。

　　（五）政治信仰的模糊化

　　青年學生認為，經(jīng)濟全球化使得國際合作越來越密切，經(jīng)濟利益最大化是人們的共同追求。在價值多元的全球化時代，在改革開放不斷深化發(fā)展的中國，“政治已經(jīng)走下神壇，政治意識、意識形態(tài)可以淡化，共同信仰再無必要，信仰大可多元化。”這是一段時期內社會的認識，也在青年學生中間產(chǎn)生了重要影響，政治可以世俗化，但是政治信仰絕不能世俗化。事實上，經(jīng)濟全球化不等于政治、文化一體化，意識形態(tài)領域是西方敵對勢力對我國實施西化、分化、丑化、腐化、淡化和溶化的前沿，其斗爭關鍵在于是以馬克思主義還是其他思想為指導。信仰多元化，導致青年學生對意識形態(tài)領域的指導思想認識模糊，對意識形態(tài)領域斗爭形勢缺乏清醒的認識，共同的政治信仰淡化、模糊甚至缺失。比如，現(xiàn)在存在的入黨動機實用化、功利化，組織入黨與思想入黨嚴重脫節(jié)。通過調查不難發(fā)現(xiàn)，真正了解馬克思主義而入黨的大學生所占比例不足兩成，更不用談發(fā)自內心的真正信仰。“隨大流，跟風”“為個人發(fā)展撈點資本”等認識比較普遍，出現(xiàn)了不同程度的馬克思主義信仰危機。調查發(fā)現(xiàn)部分青年學生認為政治信仰離政治現(xiàn)實過于遙遠，政治信仰是虛無縹緲的政治符號，抑或政治口號。

　　五 新時代如何做好青年學生的思想政治工作

　　任何人類共同體，都需要通過主導信仰把人們團結在一起，形成共同的政治意識和政治自覺。確立和鞏固大學生共同政治信仰，是高等教育的重中之重。政治信仰不是高高在上的神壇，之所以高高在上，是因為政治理論工作者工作思路、工作水平所導致的。政治信仰的確立，需要價值主體——青年學生的自覺認同，發(fā)揮主觀能動性，激發(fā)青年學生在新的歷史背景下，樹立馬克思主義信仰、中國特色社會主義信念和對于中華民族偉大復興中國夢的信心。新時代要加強大學生政治信仰建設，要做好以下幾點：

　　一是真正落實以學生為中心的思想政治教育理念，秉持人本教育，尊重信仰教育的主體性，遵循教育規(guī)律和信仰生成規(guī)律，不斷提高大學生政治信仰教育的吸引力和感召力，促進青年學生的人格完善和人生境界升華。信仰絕不能進行毫無生活內容的說教，而是要走進生活，讓信仰成為生活的一部分。倡導“生活即教育”理念的陶行知明確指出：“生活與生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者與被摩擦者都起了變化，便都受了教育。”[2]教育的根本意義就在于生活的變化，處于中國進入新時代的歷史方位，青年學生的生活豐富多彩，政治信仰的教育也絕不能僵化落后。

　　二是加強社會環(huán)境建設，優(yōu)化大學生政治意識建設的環(huán)境土壤，使校園內外、課堂上下形成合力，促進大學生政治意識教育的正向實際效果，促進青年一代“習近平新時代中國特色社會主義思想”這一共同政治信仰的確立和鞏固。“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”[3]人既是歷史的，更是現(xiàn)實的，生存在環(huán)境中的人才能發(fā)現(xiàn)其自身所包含的現(xiàn)實性存在。青年學生的政治意識塑造走到當下的現(xiàn)實，是歷史的必然性與偶然性的結合，絕不僅僅是家庭、社會、學校某一方面的原因，也不可能是文化、傳統(tǒng)和民族特性的必然，事情的解決和事情的發(fā)生一樣相當復雜，需要各方形成合力，共同推進青年學生的政治意識正向自覺。

　　三是要借鑒西方思想政治教育的方式方法。隱蔽性和滲透性是對于西方思想政治教育方式方法的最好概括。“從表面上看，西方國家沒有統(tǒng)一的思想政治教育課程與思想政治教育管理機構，但他們能把思想政治教育貫穿于社會生活的各個方面。其實西方國家非常注重對學生思想品德的隱性教育，即通過比較隱蔽的方式使受教育者在無意識、潛移默化中受到熏陶和感染，從而陶冶道德情操、實現(xiàn)思想政治教育的目的。這種隱性的思想政治教育由于教育目的隱蔽、教育方式新穎、教育方法有趣，因而教學效果也比較明顯。實際上，西方國家的思想政治教育做到了幾乎無時不有、無處不在的地步。”[4]運用影視、網(wǎng)絡、動漫等潛移默化的形式進行深入骨髓的思想政治教育模式，絕非簡單的說教，這是西方思想政治教育給我們的啟示。

　　[參考文獻]

　　[1]http://news.xinhuanet.com/politics/2016-12/09/c_1120087179.htm.

　　[2]《陶行知全集》（第3卷）.四川教育出版社.2005年版.第26頁.

　　[3]《馬克思恩格斯選集》（第1卷）.人民出版社.1995年版.第60頁.

　　[4]西方思想政治教育方法特點及其借鑒意義.http://www.cssn.cn/mkszy/sxzzjy/201404/t20140417_1070439.shtml.

青島科技大學環(huán)境科學與工程學院 韓海青