作者：張期鵬

　　我居濟南十五年，時間不能說很短，可若讓我說一說歷城，還真不知從何說起。我甚至連她的區劃范圍也不太了解。其實，生活在一個設了很多區的城市里的人，并沒有多少“區”的概念。只有機緣巧合，深入到了她的細部，才會感受到她的不同凡響之處。

　　這一回，我們幾個朋友相約，在歷城的土地上行走，并且閱讀了一些關于歷城的書籍，不禁對我們的孤陋寡聞感到羞愧起來。她可真不是一個簡單的“區”，她是一部活生生的中華文化史啊。單從這一點上，她也不愧“齊魯首邑”的美譽。既是中華文化，那就當然不只是儒家文化，甚至不只是儒家文化、佛教文化和道教文化，還有伊斯蘭文化和深厚的民俗文化，甚至還有異域文化。更為重要的，這些文化可不只是寫在紙上、傳于口耳之間的，它們都在這片土地上留下了自己豐厚的歷史遺存。

　　那么，我們從哪里說起呢？閔子騫，當然是閔子騫，孔門七十二賢之一。雖然歷史已經過去了兩千五百多年，但他的事跡依然為人熟知。他幼年喪母，飽受后母虐待。冬天到了，后母給自己兩個親生兒子做的是絲絮棉衣，在他的棉衣里填充的卻是根本不能御寒的蘆花。后來父親發現了，一怒之下要修掉后妻，閔子騫對父親說：“后母在，只是我一個人受寒；如果趕走了后母，我們兄弟三人就都沒人管了。”他自己忍寒受凍，無怨無悔地維護著這個家庭，可謂大德至孝。這種德孝，不僅感動了后母，也感動了他的老師孔子，感動了天下所有的人。孔子稱贊他：“孝哉，閔子騫！”在中國歷史上，他既以德行與同為孔門弟子的顏回等并稱，又被列入了“二十四孝”之中。細細查究所謂的“二十四孝”，我感覺其中有些過于神異，如舜的“孝感于天”；有些過于滑稽，如老萊子的“戲彩娛親”；有些則十分恐怖，如郭巨的“埋兒奉母”。只有少數幾個是符合人情事理的，閔子騫便是其中之一，直到今天仍不失其光彩。現在，閔子騫墓就在濟南百花公園西側，墓旁的大道則叫閔子騫路。作為儒家孝德文化的代表，他使濟南這座城市籠罩了濃濃的溫柔敦厚的氣息。

　　我們由閔子騫墓往東北而去，不久就會來到濟南著名的華不注山下。山下有著名的華陽宮，宮中有著名的四季殿。四季殿東西兩側有忠、孝二祠，孝祠里供奉的就是閔子騫。華不注山是道教名山，華陽宮是道教名宮。讓人稱奇的是，在這樣一座道教宮觀里，不僅供奉著孔門弟子閔子騫，而且還有一座凈土痷，有觀音地藏王殿。儒、釋、道三家在這里和諧相處，倒也其樂融融，顯示了我們中華文化和民族信仰的獨特景觀。

　　在唐代大詩人李白眼里，在一片漫漫平川之中孤峰挺立的華不注山，就像一朵含苞欲放的荷花，實在太峻秀瀟灑、引人入勝了。他在《昔我游齊都》中寫道：“昔我游齊都，登華不注峰。茲山何峻秀，綠翠如芙蓉。蕭瘋古仙人，了知是赤松。借余一白鹿，自挾兩青龍。含笑凌倒景，欣然愿相從。”據說，李白曾兩度來到濟南歷城，并在濟南紫極宮舉行了入道儀式，由著名道士高如貴主持。作為一個有專業“證書”的入道之人，他對華不注山情有獨鐘是完全可以理解的。而山下的華陽宮，則是李白之后五百余年的1220年，由全真教宗師丘處機的弟子陳志淵創建。這里是濟南最古老的道教宮觀，曾被譽為“濟南巨觀”，并被比作“蘇州虎丘”，在中國道教史上占有一席之地。現在，年久失修的華陽宮已經整修一新，與孤峰兀立的華不注山相映成趣，正在煥發出新的生機。

　　與道教文化相比，佛教文化在歷城的傳播更為廣泛，其建筑遺址也更為久遠。位于歷城南部山區的神通寺遺址，前身是始建于東晉初葉的郎公寺，距今已有一千六百多年的歷史。郎公寺以其創建人朗公而得名，是山東最早的佛教寺院。北周時期，因周武帝大規模滅佛橫遭洗劫；隋代重建，改名為神通寺。公元601年，隋文帝送舍利于全國三十座寺院，神通寺建靈塔以供奉，四門塔應運而生。其后，在歷代興佛與毀佛的交替中，在一個王朝末年戰火的劫掠與新王朝的興起中，神通寺幾經毀廢和重建；清代乾隆年間，才徹底敗落下來。

　　而今，歷史上的神通寺雖然只剩下了一些遺跡，但建于隋大業七年（611年）的四門塔依然矗立在群山環抱之中。這是我國現存最古的亭閣式石塔，也是我國第一批重點文物保護單位。它因四面各有一個半圓形拱門而得名。它的精美的建筑藝術，一直為中國和世界矚目。上世紀20年代日本出版的《世界美術全集》中就說“在石筑之單層塔中，可謂無與倫比者”。“無與倫比”，這是多么高的評價啊。

　　走出神通寺遺址，我們不妨到位于仲宮鎮北村老街北首的清真寺看看。這座清真寺始建于清乾隆年間，是近三百年來附近回族同胞進行宗教活動的場所。回族是中華民族的重要一支，伊斯蘭文化也是中華文化的一個組成部分。它的存在，使歷城文化更加色彩斑斕、豐富迷人。

　　當然，我們也不能忘記遍布于歷城鄉間的古街、老橋、祠堂、故宅，深厚的傳統、淳樸的民風，像久遠的時光一樣，從這些飽經滄桑的地方浸漫出來，讓人感受到歷城的渾厚與博大。

　　我們也不能忘記位于洪樓廣場北面的天主教堂，這是一座典型的歐洲哥特式建筑群，是當時華東地區最大的一座天主教堂。中華文化，從來都是海納百川、兼收并蓄的，這是一種胸襟和氣度，是一種真正的包容和自信。更為重要的是，洪樓天主教堂的設計雖然出自奧地利修士之手，建筑卻是由我們當地的工匠完成的。這是中西兩項技藝、兩種智慧的一次緊密握手，讓人贊嘆和回味。

　　我們更不能忘記曾經生活在這個地方和到此為官、游歷的名人賢士，房玄齡、李白、杜甫、蘇軾、蘇轍、曾鞏、辛棄疾、元好問、趙孟頫、張養浩、李攀龍、王士禛、蒲松齡……這是一個長長的名單，我們無需一一排列下去，也一時排不完整。這個名單說明了什么？說明了歷城自古以來就擁有的巨大吸引力。

　　歷城吸引人們的是什么呢？我想應該很多很多。我今天只是寫了一點文化，寫了歷城豐富文化內涵的滄海一粟。你要想了解更多，還得親自來走一走，找點書讀一讀……

　　張期鵬，1967年2月生，山東萊蕪人。現居濟南。中國散文學會會員，山東省作家協會全委會委員，魯東大學兼職教授，垂楊書院創建人之一。著有散文隨筆集《啊，萊蕪······》《淡淡的背影》《做個真正的讀書人》《美游日記》，書話評論集《萊蕪現代三賢書影錄》《高莽書影錄》，主編有《春聲賦----張煒創作40年論文集》《人淡如菊----自牧60初度友聲集》等，曾獲山東省第七屆劉勰文藝評論獎。業余致力于文化傳播和閱讀推廣，為弘揚中華優秀傳統文化做出了貢獻。