愛情作為一個永恒的主題，歷代都有詩人為之高歌，為之傾注自己的情感、生命和藝術。是他們為今天的我們積累下寶貴的精神財富，是他們使我們的語言艷麗多情，是他們使得我們知道要如何珍惜這瞬間也是不朽的情感。李掖平主編的《古今愛情詩對照鑒賞——愛與愛的訴說》一書以獨到的形式為我們展示了古今優秀的愛情詩歌。
愛情的內容幾乎和生活一樣廣闊，但是它像災難一樣不可以預測，來得突然，消失得也突然，只有置身其中的人才能報告給我們真實的消息，因此從《周易》所保留的最早的文字經就可以看見關于愛情的文字。而《詩經》里的愛情文字幾乎涵蓋了愛情生活的方方面面。比如詩經之首篇《關雎》就書寫了對情侶尋覓的失望與信心；《將仲子》把格于風俗禁忌下的男女雙方約會的情狀刻畫得惟妙惟肖；《伯兮》把妻子對丈夫的摯愛表達得激情洋溢、痛快淋漓。《詩經》里的愛情詩基本符合孔子的對《關雎》一詩的評價，“哀而不傷，樂而不淫”，就是歡樂和悲傷都比較適度。這種風格后來在古詩十九首里得到了完美的繼承。正是這種現實的態度和對生命本身的敬畏與服帖，中國古代愛情詩和西方還是有兩點區別的。第一個區別，是我們的古典愛情詩是以組織家庭為前提的，第二個區別是相當一部分情詩都是文人寫給歌妓的。比如柳永的幾乎全部情詩都是贈給青樓女子的，國外也有這種情況但是并不突出。就這兩個區別而言，中國古代愛情詩就不如西方來得純粹、熱烈，此外有相當數量的內容都很頹廢。第一點區別在古詩十九首這組詩里表現的很明顯：詩里的女性都是已婚婦女，他們對異地夫君的思念，完全建立在青春易逝感嘆上，也就是不光要有情感還強烈要求完美的愛情生活，這種愛情生活又是以青春為基礎的。很雷同于電影《印度之行》里印度人對愛情的看法，“愛情，只要是兩個年輕人就夠了”。因此我們古代的愛情觀念和我們今天的愛情觀念不太一樣，而古代的愛情詩歌也不同于西方的愛情詩歌。但是現代部分愛情詩歌，由于五四新文化運動的影響，西風東漸，我們對愛情有了來自西方的新觀念，我們的現當代詩人他們的情詩就大大不同于古典情詩，而比較雷同于西方的愛情詩歌。因此在閱讀對照上，我們看見的不光是古人和今人的不同，我們看見的也是東西方文化的不同。
本書除了編排古今作品對照閱讀外，還有一半篇幅用來詮釋理解詩歌作品。賞析文字都非常優美。在賞析文章里充分體現了賞析者——讀者與古今作者心靈上的交流、溝通、理解，對一般讀者而言，它既是一篇篇導讀文字，也是一篇篇精心織就的情書。
□普珉
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