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真游戲與假游戲

王小魯
來源：   2004-07-25

　　當你下班之后，回到家中，你做的第一個動作往往就是抓起電視
遙控器。這個動作據說是大有深意，因為它昭示著閱讀的主流其實已
經從平面媒體轉向了電視畫面，形成你生活內容與精神結構的途徑已
經在變化。郝建是北京電影學院的教授，他最近寫的《硬作狂歡》就
全面分析了這一現象。當然，他思考更多的是電影的畫面。
　　郝建是上世紀50年代生人，但作為門外弟子的我與他交往，出奇
的是，一點代溝都沒有。有一次我告訴他，我最喜歡拍《池塘狗》、
《低俗小說》與《殺死比爾》的昆汀·塔倫締諾。我說你感覺如何？
他用年輕的語言回答說：牛，真牛！我說與他沒有代溝，是因為在當
今比較有影響的老一代電影理論家里，對于形式感與電影技術的研究
往往不足，而這將使研究大打折扣，而郝建似乎是非常迷戀一種形式
快感。他在北京高校與南方一些大學的演講過程中，提包里總是帶著
自己剪輯的帶子，當他把杰克遜的MTV和斯分塔爾《普通法西斯》的
畫面拼接在一起以解釋他的“暴力美學”的時候，其壯觀直看得我目
瞪口呆。的確，很多時候，并不是內容給我們快感，而是形式給予我
們一種令人戰栗的美。
　　“人造狂歡節”與“硬作狂歡”則是郝建發明的新概念。這個概
念的特點在我看來是非常具有概括能力的。當你看一臺晚會，看一些
小品表演，當你看黃宏或者潘長江的表演，或者當你坐在電影院中看
一些所謂的喜劇，或者看第五代一些重要導演的大作，你是不是總是
感到哪里有些不適與別扭的地方？郝建告訴你，你的直覺是對的，你
要大膽說出自己的懷疑與反感。現在許多學者把上世紀80年代以來的
大眾文化看作一種大眾的狂歡。而真正的狂歡，是參與者自發的內心
的喜悅，是一種解構神圣的過程，而當這一切是被廟堂詩人、上流社
會與行政單位把大家組織起來按照哨子跳舞、看著電視導演的手勢狂
笑，這不是真正的狂歡，這是“硬作狂歡”。是假游戲。而我們是渴
望真游戲的，至少我渴望真游戲，那種游戲必須規則透明，必須純粹
化，必須是沒有大人在身邊監管，而是幾個伙伴在一起，1，2，3—
—公正地開始。那樣我們才會有真正的快樂，我們的笑容才不會僵硬。
　　（《硬作狂歡》，郝建著，上海三聯書店出版社）
　
　
　
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