時下，各地都在大張旗鼓地提倡振興旅游經濟，而囊中羞澀的我只有懶惰地呆在家中“騁目心游”了，旅游簡直是貴族的享受，只好找幾本清閑的小品文、游記讀一下，饗食自己饑渴的魂靈。或捧讀，或臥讀；或正襟危坐，或倚柜靠墻，也倒能想象出“花態柳情，山容水意”的美景！
李流芳在《游虎丘山記》中描述了“笙歌笑語，填山沸林”的游賞勝狀，也提及了“丘壑化為酒場，穢雜可痕”的人滿為患的苦惱，并提出“獨有寒歲好，偏宜夜半游”的建議。夜游的意見著實不錯。張岱也在明圣二湖中說“夜月空明，何遜朝花綽約；雨色空 ，何遜晴光滟瀲；雪諷古梅，何遜煙堤高柳”。
是啊，惟此，張岱方能“放舟讀書，坐月終夜”，“枕石漱流，臥醒月影”，聽聞“水聲帶金石”歌舞之音。
惟此，雨中于小滄浪賞景的阮元能見“萬荷競響，跳珠濺玉”，“皓月轉空，疏星落水”。
惟此，張岱能在“大雪三日”之后，去湖心亭看雪，感受到“惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人二三粒”的“心物齊一”的境界。
過去的“游”字與現在的含義相差很大。孔子有“父母在，不遠游”，游包含的是血緣為紐帶的倫理規范；莊子做《逍遙游》篇，主張“乘天地之正，御六氣之辯”，“與造物者游”是一種對精神絕對自由理想境界的向往。游中含有的哲學意味，是提道的方式。它的理想境界應該是“逸”，一種放達、不為物累的生活態度和悅目怡神凝心的精神境界。
而現在的旅游是盲目的趨眾心理作祟的結果，看那些人馬不停蹄地走馬觀花似的瀏覽風景，其結果只能是逢人便說“我看了”。本質上純粹是為了用付出的錢消費到更多的風景，使“等量價值獲得等量利潤的意識”的呈現。風景在別處，惟雪夜獨游方能體味到。
□草澤之民
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