“截斷巫山云雨，高峽出平湖”的偉大構想，眼看就要成現實了，這自然是舉世矚目的驚人壯舉。由于“截斷”，一個神話的故鄉，詩歌的沃土，一幅充滿神奇美感的壯麗畫卷，便也將成為記憶或夢幻的存留了。媒體記者近忙于組團采訪，迷戀風光的游人也不肯放過最后的機會，這些，都帶些“搶拍”的意味。而我們，遙居遠方的人們，惟有打開攝影的畫冊，和前人留下的詩篇，重溫她昔日的風采了。
七百里三峽，山聲水影，清幽絕倫，《水經注》中的描繪，是最具經典性的。乘船在江上遙望，是難以窺其底奧，得其神韻的，只有深入到那幽幽深谷之中，方能領略到真諦吧。“重巒疊嶂，隱蔽天日，自非停午時分，不見曦月”，至于秋冬之交的“素湍綠潭，回清倒影”，絕璧之間每多怪柏懸泉，“每至清初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯……空谷傳響，哀轉久絕。”這種清冽，這種肅穆，這種枯寂與蒼涼，怕是別處難以尋覓到的境界。巴蜀文化、荊楚文化交匯于此，如果說滔滔長江是共同的搖籃，幽幽峽谷便是其魂魄寄棲的所在了。
屈子故里在西陵峽畔的秭歸縣，古稱歸州，也是美女王昭君的故鄉。杜甫在《最能行》里寫過：“瞿塘漫天虎須怒，歸州長年行最能”瞿塘峽漫天巨浪，虎須灘怒濤奔涌，而歸州的“長年”即船工水手們，卻是最能與之搏擊的健兒：“峽中丈夫絕輕死，少在公門多在水”，詩人對出入波濤中的三峽男兒，給予了至高的稱譽。然后筆鋒一轉，寫道：“若道土無英俊才，何得山有屈原宅？”出了屈子，才是歸州最大的光榮。《負薪行》則寫三峽婦女：“夔州處女發半華，四十五十無夫家”，這些貧家女子，長年負薪背籃，備嘗艱辛。杜甫以同樣手法，將筆鋒轉向了王昭君：“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？”如果說，歷代詩文都以風光之美為三峽頌，杜甫則獨具慧眼地從人文角度著筆，從三峽兒女的勤勞，偉大詩人屈原、美女王昭君的身上，閃現了三峽精神的聚光。
秭歸有屈原祠、屈原廟，而今都將搬遷了。祠前塑像，飄弋著詩人寬宏的衣褶。“三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山”，屈子衣冠披覆著中華大地，他的詩魂將不會因搬遷而失落。陸游當年路過長江，在江南岸楚城遙望秭歸，吟詩一首：
江上荒城猿鳥悲，
隔江便是屈原祠。
一千五百年間事，
只有灘聲似舊時。
“三峽出平湖”，浩浩的江水浸灌過來，只怕“灘聲似舊時”的感懷，也無由而生了。然而，以《離騷》為代表的悠悠楚歌和荊楚文化的精英，將如浩瀚長江水般綿延不絕。當昔日的山丘林木、城市村莊沉入到一片汪洋之中，我們或無需“望洋興嘆”，也不必“悵望千秋一灑淚”，只需吟誦杜甫那“最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑”的懷古名句，便也會有一種歷史與文化的心儀和迷醉，別有一番滋味在心頭了。
□耿林莽
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