這幾年，“重估五四，接續(xù)傳統(tǒng)”的議論鵲起，大師泰斗們高論不斷，仿佛一夜之間，“五四”已經(jīng)過時，據(jù)說我們已經(jīng)到了“后五四”時期，據(jù)說我們應(yīng)該“超越五四”。
余生也晚，讀書不多，對“五四”也還一知半解，不過我知道，德、賽二先生不僅現(xiàn)在的中國仍然急需，即使將來，民主與科學(xué)的大旗仍然需要高舉。“孔家店”被打倒了嗎？似乎未必，只要看看電視里花樣翻新層出不窮的皇親國戚阿貓阿狗們，就可知頌圣的傳統(tǒng)依舊，找什么什么做主而不是自己做主的愿望依然強(qiáng)烈，更不用說存在于民族心理內(nèi)部的灰暗的陰影了。因而對于反封建，我們還是要重溫中山先生的名言：革命尚未成功，同志仍須努力。
又據(jù)大師們說，“五四”造成了中華文化傳統(tǒng)的斷裂，所以中國走向現(xiàn)代化必須拋棄或者超越“五四”而接續(xù)傳統(tǒng)。這個結(jié)論，如果不是無知的嘩眾取寵，就是別有用心。咱中國人窮怕了，所以渴望富裕渴望現(xiàn)代化。現(xiàn)在“五四”居然成為了我們奔富路上的絆腳石，那還不趕快搬走砸爛？我不明白的是，繼續(xù)“讀經(jīng)”是否就算接續(xù)了中華文化？拋棄舊文化代之以新文化就能說是造成了中華文化的斷裂？況且即便激進(jìn)如魯迅，后來也還是強(qiáng)調(diào)“拿來主義”：古今中外，一切有益的東西，都要毫不客氣地拿來。照我看，以新代舊更多是對過于成熟的舊文化的拯救，是為其注入了新質(zhì)，是鳳凰涅 ，是化蛹為蝶。那些三綱五常，那些為了統(tǒng)治者坐穩(wěn)天下而設(shè)置的繁瑣虛偽的禮儀，那些頌圣的“傳統(tǒng)”……究竟對現(xiàn)代化有什么好？倒是民主與科學(xué)的精神、勇于變革的意識與我們的現(xiàn)代化更為合拍。把責(zé)任一股腦地拋給“五四”，顯然是不負(fù)責(zé)任。當(dāng)然，這個問題太大，要想完全說清楚，實(shí)非此篇小文所能勝任。但可以肯定的是，“五四”并沒有造成中華文化的斷裂，倒是為古老的中華文化增添了新質(zhì)。而且，“五四”本身業(yè)已成為我們優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一部分，這個想必大家不會否認(rèn)。
舊夢可以重溫，可是夢境究竟不是現(xiàn)實(shí)，既成的現(xiàn)實(shí)不可能從頭來過。傳統(tǒng)應(yīng)該接續(xù)，接續(xù)也不是開倒車，重返堯舜禹湯。學(xué)術(shù)討論應(yīng)該沒有禁區(qū)，“五四”也不是老虎屁股，當(dāng)然可以重估，但起碼要尊重事實(shí)。如此看來，大師們倡導(dǎo)的“超越五四”還為時過早，“五四”的大旗還得好好地扛一陣子，畢竟我們依然任重道遠(yuǎn)。
□王君夏
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